伤寒学派:创立于东汉之际。汉代医家张仲景将理论与方药熔于一炉,著《伤寒杂病论》,奠定了中医学辨证论治的基础,专门探讨伤寒杂病的诊疗规律。其书被奉为经典,其人被尊为医圣。从晋唐至宋元明清,研究者如云,历代不衰,各展所长,形成了时间最长,医家众多,影响最大,学术昌盛的伤寒学派。 寒凉学派:又称河间派,金元大家刘完素主攻火热病机,提出“六气皆从火化”之说,创“火热论”,疗疾多用寒凉药物。他不仅对中医病机...
阅读全文
柳氏于伏温证治条分缕析,诚多经验之谈。兹分述如下: 1.伏温从少阴初发证治 伏温之发,或因阳气内动,或因时邪外感引动。凡阳气内动,寒邪化热而发之证,外虽微有形寒,而里热炽盛,不恶风寒,骨节烦疼,渴热少汗,用药宜助阴气,以托邪外达。柳氏以黄芩汤加豆鼓、元参。柳氏说:“黄芩汤为清泄里热之专剂,加以豆鼓为黑豆所造,本入肾经;又蒸郁而成,与伏邪之蒸郁而发相同;且性味和平,无逼汗耗阴之弊;故豆鼓为宣发少阴...
阅读全文
程应旄,字郊倩,清代康熙年间新安人,生卒年月不详,著有《伤寒论后条辨》一书,以发挥方有执、喻嘉言未尽之学说。 《伤寒论》是部什么性质的著作?这是程氏着力论证的首要问题。他认为,《伤寒论》不是治疗伤寒病的全书,而是一部以伤寒为例,教人如何辨证论治的样本。他从以下几方面作了论证: 1.从书名上看...
阅读全文
辨证伤寒派是倡导在内伤杂病的治疗中遵循《伤寒论》理法的一个流派。它的出现与清初《伤寒论》的研究有关。清初,我国的《伤寒论》研究开始摆脱宋金伤寒学的束缚,不再把《伤寒论》看作治疗外感热病的专著,而注重开掘其中的辨证论治体系,认为《伤寒论》是各科临证的典范,六经辨证同样适用于内伤杂病。许多医家一方面对《伤寒论》作理论上的探讨,一方面将六经辨证运用于杂病证治,从而形成了不同于易水内伤派、丹溪杂病派的临床...
阅读全文
吴师机(1806-1886),原名安业,字尚先,清钱塘人了一生居于乡间,他喜用膏药等外治法统治内外诸疾,其弟官业叙述当时的治疗盛况说:“凡远近来者,日或一二百人,或三四百人,皆各以时聚,有异有负,有扶掖,有提携或倚或蹲,或立或跪,或瞻或望,或呼或叫、或呻或吟,或泣或啼,拥塞于庭,待膏之救,迫甚水火”。...
阅读全文