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人皮老硬属木,沉涩细微属阳,西方金也。针滑,气不至,属太阴,北方水也。不紧不慢,气即至,属太阳,南方火也。气实涩,属少阳,东方木也。皮硬肉稀,气微不至,金能克木也,水能克火,必是死症也。肉紧硬,属脾土,乃五行相生也。但有相克,便定生死,余月日时大凶也。皮浮肉紧,气即至,重针宝休也。女人皮肉俱紧,必当双产也,即是男儿也。皮浮肉紧,定当单子也。皮肉俱稀,是女儿之形也。  

产后眼见黑花头眩,乃恶露不尽,败血流入肝经,肝开窍于目,故见黑花。诸风振掉,皆属肝木,故作头眩,清魂散主之。人参(一钱) 泽叶兰(一钱) 荆芥穗(二钱) 当归(二钱) 川芎(二钱) 炙甘(八分)丹皮(一钱)  

凡孕妇脾胃旺而血气充,则胎安而正,产子精神而寿,曷尝用药以调气血安胎耶?若禀不足而气血衰,脾胃弱,饮食少,则虚症百出,孕成数堕,或产子不寿,必资药力以助母安胎寿子也。是以丹溪先生删定安胎饮之良方,治孕妇元气虚弱,胎气不安,饮食不美,或腹痛腰疼,随症加减,以治胎前诸症,后开随症加减二十余方,皆可按方取用。夫血精会凝而成孕,精气蒸胃而呕逆。血少肝虚,如爱酸物;胃气受伤,厌阻饮食。若人素弱呕阻,本方量加...

参术遇仙丹百另二 治三十六种大风诸恶危症。人参 白术(各一两) 川芎 皂角刺 本 蝉壳 天麻(各二两) 羌活 独活 细辛 紫参 丹参 沙参 知母(各三两) 元参 当归 荆芥穗 红花 苍术(各四两) 穿山甲 僵蚕 蜈蚣 漏芦 萆 石斛 秦艽(各一两) 乳香 没药 血竭(各七钱五分) 麝香(五分) 木香 (二两五钱) 地龙(八钱)...

普明子曰.瘰 者.肝病也.肝主筋.肝经血燥有火.则筋急而生瘰 .多生于耳前后者.胆之部位.胆与肝相表里.其初起.即宜消瘰丸消散之.不可用刀针.及敷溃烂之药.若病久已经溃烂者.外贴普救万全膏.内服消瘰丸.并逍遥散.自无不愈.更宜戒恼怒.断煎炒及发气闭气诸物.免致脓水淋漓.渐成虚损.患此者可毋戒欤.(新采)消瘰丸.此方奇效.治愈者不可胜计.予亦刻方普送矣.元参(蒸.)牡蛎(...

(吐血 咳血 咯血 鼻衄 齿衄 衄 大便血 小便血 血淋 血崩)经曰.中焦受气取汁.变化而赤.是谓血.血之流溢.半随冲任而行于经络.半散于脉外而充肌腠皮毛若外有所感.内有所伤.则血不循经.从上而涌.则为吐血咳血咯血鼻衄齿衄舌衄.从下而走.则为大便血溺血妇人血崩.其源则一.或问诸书皆分别五脏六腑之血而施治.兹何以笼统言之.余曰.五脏有血.六腑无血.观剖诸兽.腹心下夹脊包络中多血.肝内多血.心脾肺肾中...

心为君主之官.一痛手足青至节.不治.俗谓心痛者.乃心胞络痛.或胃腕痛也.昔人分为九种.宜辨而治之.一曰气痛.脉沉而涩.乃七情之气郁滞所致.宜七气汤.(五十四微温.) 百合汤.(九十微凉.)一曰血痛.脉浮沉俱涩其病如刺.不可按扪或寒热往来.大便黑.宜失笑散.(五十八) 三一承气汤.(五十四此方虽竣.而痛其便闭拒按者.不得不用之.如桂枝桃仁各三钱.)一曰痰痛.即饮痛.脉滑咳嗽.痛连胁下.或游走无定.宜...

夫冷麻痧之名,我崇俗流传已久。予自道光十八年始出临症,虽有其名,却未见其症 当时难以稽考。迨二十六年秋间,此症大行,但见一派阴寒,并无纤毫痧秽其初病也,必先腕腹胀痛,继而吐泻大作,频频不已,遂致形肉顿瘪,目陷肢厥,烦躁不安,甚至手足拘攀,转筋麻木,六脉俱决,魄汗淋漓,间有面目俱赤,大渴引饮,而手足必冷,外似阳症,实属阴盛,从此细阅病状,兼考方书,自(灵)(素)以下,古圣先贤...

《脉要精微论》曰∶“腰者,肾之府,转移不能,肾将惫矣。”《经脉篇》曰∶“足少阴之别,名曰大钟,实则闭癃,虚则腰痛。”《刺腰痛篇》曰∶足太阳脉,令人腰痛。《刺疟论》曰∶“足太阳之疟,令人腰痛。”细考《内景传图》,腰为肾经所居之地,膀胱经所过之区,腰痛止此二经。彼足厥阴、足阳明、足少阳经,本不行腰,而言腰痛者,牵引而痛也。方书所辨,未尝分别其经;世医所治,止及肾虚一语。夫肾与膀胱,一表一里,邪之自外来...

失血之症有四∶从齿失者,曰齿衄;从鼻失者,曰鼻衄;从咽失者,曰呕血;从喉失者,曰咳血、曰咯血、曰吐血、曰唾血。失血则一,而轻重攸分。最轻者齿衄,足阳明胃脉循鼻入上齿,手阳明脉上颈贯颊入下齿,二经热盛,其循经之血从齿溢出。血路一通,即无热,亦时常而来,于体无伤,不必以药治者也。稍轻者鼻衄。凡经之上于头者皆下通于鼻,少阳之脉上抵头角,太阳之脉上额交颠,阳明之脉上至额颅。其血之循于经者,随气周流,走而不...

《灵兰秘典》称心为君主,《二十五难》称包络为心主。盖心主有形之君,包络是无形之主。柱下史云∶“常有欲以观其徼,常无欲以观其妙”(徼,如游徼之徼。中边洞彻,无所不周。惟朕兆甫萌,端倪乍露,乃能灼见其真,故必于常有时观之。妙,如元妙之妙。宇宙洪荒,无所不包,惟机关未启,意念未兴,始可洞彻其质,故必于常无时观之。亦仿佛无名天下之始,有名万物之母之言。后世梁王份对高祖曰∶“陛下应万物为有体,至理为无”。盖...

《难经》注三焦,一则曰∶有名无形,与手厥阴相表里。再则曰∶有名无形,其经属手少阳。词旨极为明白。叔和定《脉经》,因之以立论,可谓善于祖述矣。辨《脉诀》者,不求甚解,以为明有其经,又曰无其形,自相矛盾,为此不经之谈。而有为之原者,《脉诀》出于六朝高阳生假名伪撰,叔和《脉经》中决不为此语。不知叔和实根于《难经》,《脉诀》亦未背乎叔和,辨之者愦愦,而辨原之者亦冥冥。而原读《难经》者,将三焦对诸脏腑读之,...