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未发,以扶正气为主。已发,以攻邪为主。有外感邪盛。补 气虚短气,用人参、蜜炙黄柏、麦门冬、地骨、阿胶、桑白皮。降痰 有痰亦短气而喘。导痰汤方∶半夏、南星、陈皮、枳实、茯苓、甘草。滋阴 阴虚,自小腹下火起而上者,地黄丸。年高痰喘不定者,必用此,仍茯菟与地黄等分。疏利风痰 《妇人大全良方》千缗汤方∶半夏、皂角、炙草、生姜。降火 有热甚而喘。泄水...

熏 初起者,即愈,用熟艾,于小罐内烧烟熏之。敷 大扎草灰贴。蜡膏纸,入油些少,乳香些少更妙,或只用文蛤末。一方∶黄连(五) 蛤粉(四) 轻粉(一) 黄丹(一) 枯矾(半)下 显仁丸。下注疮只用当归拈痛汤效,或作丸服。  

初起者,疔疽发背,便蒸之。或毒下陷,亦可用方别内托。发汗 在背羌活为主,在面白芷,在肩胁柴胡,在胸腹白芷、升麻。东垣最妙,脉数滑浮大者,宜东垣消毒散。沉细者,十补散。滑数疮在下,宜当归拈痛汤。蒸 蒜片或白芷、木鳖为末,蜜和作饼用。多年冷疮,用附子片。下 脉实,疮肿 ,便闭,宜内疏黄连汤。汗多脉大,谵语,破棺丹。从治...

 犀角 味苦、咸、酸,寒、微寒,无毒。主百毒蛊疰,邪鬼,瘴气,杀钩吻、鸩羽、蛇毒,除邪,不迷惑魇寐,疗伤寒,温疫,头痛,寒热,诸毒瓦斯。久服轻身骏健。生永昌山谷及益州。松脂为之使,恶 菌、雷丸。今出武陵、交州、宁州诸远山。犀有二角,以额上者为胜,又有通天犀,角上有一白缕,直上至端,此至神验。或云是水犀,角出水中。《汉书》所云∶骇鸡犀者,以置米边,鸡皆惊骇不敢喙。又置屋中,乌鸟不敢集屋上。昔者有人以...

立冬之日,菊、卷柏先生时,为阳起石、桑螵蛸、凡十物使,主二百草为之长。立春之日,木兰、射干先生,为柴胡、半夏使,主头痛四十五节。立夏之日,蜚蠊先生,为人参、茯苓使,主腹中七节,保神守中。夏至之日,豕首、茱萸先生,为牡蛎、乌喙使,主四肢三十二节。立秋之日,白芷、防风先生,为细辛、蜀漆使,主胸背二十四节。上此五条出《药对》中,义旨渊深,非俗所究,虽莫可遵用,而是主统之本,故亦载之。  

理藩院侍郎奎公四令弟病疫,昏闷无声,身不大热,四肢如冰,六脉沉细而数。延一不谙者,已用回阳救急汤,中表兄富公,力争其不可。及予至,诊其脉,沉细而数;察其形,唇焦而裂,因向富公曰∶此阳极似阴,非阴也。若是真阴,脉必沉迟,唇必淡而白,焉有脉数、唇焦认为阴症哉?此热毒伏于脾经,故四肢厥逆,乘于心肺,故昏闷无声,况一身斑疹紫赤,非大剂不能挽回。遂用石膏八两,犀角六钱,黄连五钱、余佐以大青叶、羚羊角。连服二...

 《饮膳正要》 > 卷第三米谷品  稻米 味甘苦,平,无毒。主温中,令人多热,大便坚,不可多食。即糯米也。(苏门者为上,酿酒者多用。)  粳米 味甘苦,平,无毒。主益气,止烦,止泄,和胃气,长肌肉。即今有数种。(香粳米,匾子米、雪里白,香子米。)香味尤胜。诸粳米捣碎,取其圆净者,为圆米,亦作渴米。  粟米...

 头痛倾侧 头额目痛,颇似伤寒,然太阳、阳明头痛,不至于倾侧难举,而此则头痛如劈,两目昏晕,势若难支。总因毒火达于两经,毒参阳位。用釜底抽薪之法,彻火下降,其痛立止,其疹自透。误用辛香表散,燔灼火焰,必转闷证。  骨节烦痛腰如被杖 骨与腰,皆肾经所属。其痛若此,是淫热之气已流于肾经。误用表寒,死不终朝矣。  遍体炎炎...

天地之气运,数百年一更易,而国家这气运亦应之。上古无论,即以近代言,如宋之末造,,《局方》亦然。至于明季,主暗臣专,膏泽不下于民,故丹溪以下诸医,皆以补阴益下为主。至我本运录极隆之会,圣圣相承,大权独揽,朝纲整肃,惠泽旁流,此阳盛于上之明征也。又冠饰朱缨,口燔烟草,五行惟火独旺,故其为病,皆属盛阳上越之证,数十年前,云间老医知此义者,往往专以芩、连、知、柏,挽回误投温补之人,应手奇效,此实与运气相...

七情所病,谓之内伤;六淫所侵,谓之外感。自《内经》、《难经》以及唐宋诸书,无不言之深切着明矣。二者之病,有病形同而病因异者;亦有病因同而病形异者;又有全乎外感。全乎内伤者;理会有内伤兼外感,外感兼内伤者。则因与病,又互相出入,参错杂乱,治法迥殊。盖内伤由于神志,外感起于经络。轻重浅深,先后缓急,或分或合,一或有误,为害非轻。能熟于《内经》及仲景诸书,细心体认,则虽其病万殊,其中条理井然,毫无疑似,...

精藏于肾,人尽知之。至精何以生,何以藏,何以出?则人不知也。夫精,即肾中之脂膏也。有长存者,有日生者。肾中有藏精之处,充满不缺,如井中之水,日夜充盈,此长存者也。其欲动交媾所出之精,及有病而滑脱之精,乃日生者也。其精施去施生,不去亦不生,犹井中之水,日日汲之,不见其亏;终年不汲,不见其溢。《易》云∶井道不可不革,故受之以革,其理然也。曰∶然则纵欲可无害乎?曰∶是又不然。盖天下之理,总归自然。有肾气...

《活人书》有云∶中脘有痰,令人憎寒壮热,胸膈痞闷,有类伤寒。又云∶伤寒只传足经,不传手经。地之寒、暑、风、湿,皆作蒸气,足常履之,遂成香港脚,所以病症与伤寒相类。此等议论,大是惑人。夫伤寒为热病,有六经传变之异。痰本人身津液血凝气滞而成,未尝有六经之变症。至于香港脚,为寒、湿、热三气之感,虽东垣有南北内外之分,而孙真人详香港脚见症甚悉,亦未始有六经之别。何将此二证竟以类伤寒混同名之?似欲以治伤寒之...