鼓胀 21篇文章

鼓胀是据腹部膨胀如鼓而命名。以腹胀大,皮色苍黄,脉络暴常为特征。又名“水蛊”“蛊胀”“膨朜”“蜘蛛蛊”“单腹蛊”等。本病斗要由于酒食不节,情志所伤,血吸虫感染及其它疾病转变而致肝、脾、肾三脏受病,气、血、水、瘀积腹内,以致腹部日渐胀人,而成鼓胀。本病往往发生于各种疾病的中晚期,且难以治愈,预后较差。治疗宜谨据病机,攻补兼施。 西医的门脉高压症、晚期肝硬化、血吸虫后期造成的腹水等属本病范畴。 (一)

脉胀筋起络色变,久成单腹末脱清,肤胀 初不硬,缠绵气鼓胀膨膨。〖注〗脉胀之证,腹筋起,络色变,久而不已,则成单腹胀,四末脱瘦清冷也。肤胀之证, 然初不坚硬,缠绵不愈,则成气鼓胀满,膨膨急硬也。  

有病心腹痛,旦食则不能暮食,名为“鼓胀”。(内伤脾肾,留滞于中,则心腹胀满不能再食,其胀如鼓,故名“鼓胀”。)治之以鸡矢醴,一剂知,二剂已。(鸡矢之性,能消积下气,通利大、小二便,盖攻伐实邪之剂也。一剂可知其效,二剂可已其病。凡鼓胀由于停积,及湿热有余者,皆宜用之。若肾脾虚寒发胀,及气虚中满等症,最所忌也,误服则死。鸡矢醴法∶用羯鸡矢一升,研细炒焦色,地上出火毒,以百沸汤淋汁;每服一大盏,调木香、

脉∶胀满脉弦,脾制于肝;洪数热胀,迟弱阴寒;浮为虚胀,紧则中实;浮大者生,虚小危急。夫胀者,由脾胃之气虚弱,不能运化精微而致水谷聚而不散,故成胀也。然饮食失节,不能调养则清气下降,浊气填满胸腹,湿热相蒸,遂成胀满。经曰∶鼓胀是也。中空无物有似于鼓,小便短涩不利,其病胶固难以治疗。用分消汤加减治之,健脾顺水宽中为主也。不可大用猛烈之药反伤脾胃,病再复来不可治也。若脐凸肉硬、肚大青筋、足背手掌俱浮,男

(《素问·腹中论》)黄帝问曰∶有病心腹满,旦食则不能暮食,此为何病?岐伯对曰∶名为鼓胀。(内伤脾肾,留滞于中,则心腹胀满,不能再食,其胀如鼓,故名鼓胀。)帝曰∶治之奈何?岐伯曰∶治之以鸡矢醴,一剂知,二剂已。(鸡矢之性,能消积下气,通利大小二便,盖攻伐实邪之剂也。一剂可知其效,二剂可已其病。凡鼓胀由于停积及湿热有余者,皆宜用之。若脾肾虚寒发胀及气虚中满等证,最所忌也,误服则死。按《普济方》云∶治脾

治腹坚如鼓。小腹肿鸣。胃虚胀不嗜食。绕脐痛冲不息(资生经)。穴水分治腹虚胀如鼓。穴公孙 神阙治鼓胀并水肿。穴中封。灸二百壮。治腹中雷鸣。腹胀如鼓。四肢肿五种水病。穴复溜治身黄羸瘦。四肢怠惰。腹胀如鼓。两胁积气如卵石。穴章门治鼓胀。穴中封 四满治腹鼓胀。腹中气大满。穴太白 公孙治水胀。小腹皮敦敦然。穴阴交 石门治鼓胀肠鸣。穴水分  

(《灵枢·水胀篇》全)黄帝问于岐伯曰∶水与肤胀、鼓胀、肠覃、石瘕、石水,何以别之?(此六证者,病异而形相似,故宜有以别之。覃音潭。瘕,加、驾二音。)岐伯答曰∶水始起也,目窠上微肿,如新卧起之状,(目之下为目窠。微肿如新卧起之状者,形如卧蚕也。窠音科。)其颈脉动,时咳,(颈脉,足阳明人迎也。阳明之脉,自人迎下循腹里,而水邪乘之,故为颈脉动。水之标在肺,故为时咳。)阴股间寒,足胫 ,腹乃大,其水已成矣

灵枢胀论云。其脉大坚以涩者。胀也。水胀云。肤胀者。寒气客于皮肤之间。 然不坚。腹大。身尽肿。皮浓。按其腹。 而不起。腹色不变。此其候也。腹胀身皆大。大与肤胀等。色苍黄。腹筋起。此其候也。夫胀者。皆在于脏腑之外。排脏腑而郭胸胁。胀皮肤。故命曰胀。五脏六腑。各有畔界。其病各有形状。营气循脉。卫气逆为脉胀。卫气并脉循分为肤胀。三里而泻。近者一下。远者三下。无问虚实。工在疾泻。夫心胀者。烦心短气。卧不安。

心肺,阳也,居上;肝肾,阴也,居下;脾居中,亦阴也,属土。经曰∶饮食入胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱,水精四布,五经并行。是脾具坤静之德,而有干健之运。故能使心肺之阳降,肾肝之阴升,而成天地交之泰,是为无病之人。今也七情内伤,六淫外侵,饮食不节,房劳致虚,脾土之阴受伤,转输之官失职,胃虽受谷不能运化,故阳自升阴自降,而成天地不交之否,于斯时也。清浊相混,隧道壅塞,气

鼓胀虚软实则坚,鼓胀,中空外坚,有似于鼓。又曰∶蛊者,若虫侵蚀之义。虚胀,阴寒为邪,吐利不食,时胀时减,按之则陷而软;实胀,阳热为邪,身热咽干,常胀内痛,按之不陷而硬。大概肥人气虚多寒湿,瘦人血虚多湿热。都缘脾湿少运布;脾居中,能心肺之阳,降肝肾之阴。今内伤、外感,脾阴受伤,痰饮结聚,饮食之精华,不能敷布上归于肺,下注膀胱,故浊气在下,化为血瘀,郁久为热,热化成湿,湿热相搏,遂成鼓胀。或在脏腑之外

鸡矢醴(素问) 治鼓胀内有湿热停积。旦食不能暮食。骟鸡矢白(但与陈米喂养。勿与杂食。则矢干有白)上取八合微炒。入无灰酒三升。煮取一升五合。五更热服。(如无。以不落水鸡内金炙胆为末。荷叶裹陈米饭为丸。每服二三钱。空心温酒送下。)此方出黄帝内经。世本。有加大黄、桃仁者大谬。启峻汤 治脾肾俱虚。腹胀少食。人参 黄 当归 白术(炒枯。各一钱五分) 陈皮(八分。) 甘草(炙。五分)肉桂(半钱) 茯苓(一钱五

《九灵山房集》云∶钟女病腹胀如鼓,四肢骨立,医或以为孕、为虫、为瘵也。项彦章诊其脉告曰∶此气薄血室。钟曰∶服芎、归辈积岁月,非血药乎?彦章曰∶失于顺气也。夫气道也,血水也,气有一息之不运,则血有一息之不行矣。经曰∶气血同出而异名,故治血必先顺其气,俾经坠得通,而后血可行。气为血帅,气行而血亦行,专治其血,无益矣。乃以苏合香丸投之。三日而腰作痛,彦章曰∶血欲行矣,急治芒硝、大黄峻逐之,下污血累累如瓜

(数是四首)千金翼疗水气肿鼓胀,小便不利,山琏治韦司业得差,司业侄云表所送云数用神验。莨菪丸方。莨菪子(一升) 羚羊肺(一具青羊亦佳汤微炼即薄切之曝干捣作末)上二味,以三年大酢,渍莨菪一伏时出之,熬令变色,熟捣如泥,和肺末蜜和捣作丸,食后一食久,服如梧子大四丸,麦门冬饮服之喉中干口粘妄语为候,数日小便大利即瘥。麦门冬饮法。麦门冬(二十五枚去心) 米(二十五粒)上二味,以三合半水煮之,米大熟,去滓以

鼓胀者,中气之败也。肺主气,肾主水,人身中半以上为阳,是谓气分,中半以下为阴,是谓水分。气盛于上,水盛于下,阴阳之定位也。而气降则生水,水升则化气,阴阳互根,气水循环。究其转运之枢,全在中气。中气一败,则气不化水而抑郁于下,是谓气鼓;水不化气而泛滥于上,是为水胀。 《灵枢·营卫生会》:上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎。上焦气盛,故如雾露之空濛。下焦水盛,故如川渎之注泻。而气水变化之原,出于中焦。中焦者

消导 气胀,清热行气,中满分消丸。寒胀,中满分消汤。补中行湿 此脾虚之甚,大剂参、术、陈皮、茯苓、仙术。行血 有血积。洁净府 小便涩者,宜竟渗利之。下 脉实人壮盛者,下之便用收拾。行气 浓朴治胀,因味辛散。一法,用大虾蟆一个,入猪肚内煮熟,去蟆不用,病患一日吃尽,遂愈,神妙。滋阴 无阴则不能化,故胀,故药加芩、连类。针 上脘、三里、章门、阴谷、关元、期门、行间、脾俞、悬钟、承满。  

经云。其脉大坚以涩者。胀也。关上脉浮则内胀。迟而滑者胀。脉盛而紧者胀。胀脉浮大者易治。虚小者难治。水病腹大如鼓。脉实者生。虚者死。脉洪者生。微细者死。中恶腹大。四肢满。脉大而缓者生。浮而紧者死。丹溪云。七情内伤。六淫外感。饮食不节。房劳致虚。脾土之阴受伤。转输之官失职。胃虽受谷。不能运化。故阴阳不交。清浊相混。隧道壅塞。郁而为热。热留为湿。湿热相生。遂成胀满。经云鼓胀者是也。以其外虽坚满。中空无物

《饲鹤亭集方》:黄病鼓胀丸 名称: 黄病鼓胀丸 处方: 平胃散1两,针砂3钱,皂矾6钱,车前子3钱。 制法: 上为末,红枣泥捣和为丸。 功能主治: 黄病鼓胀。 用法用量: 每服3钱,以开水送下。 注意事项: 忌食盐、酱百天。

鼓胀虚软实则坚,鼓胀,中空外坚,有似于鼓。又曰∶蛊者,若虫侵蚀之义。虚胀,阴寒为邪,吐利不食,时胀时减,按之则陷而软;实胀,阳热为邪,身热咽干,常胀内痛,按之不陷而硬。大概肥人气虚多寒湿,瘦人血虚多湿热。都缘脾湿少运布;脾居中,能心肺之阳,降肝肾之阴。今内伤、外感,脾阴受伤,痰饮结聚,饮食之精华,不能敷布上归于肺,下注膀胱,故浊气在下,化为血瘀,郁久为热,热化成湿,湿热相搏,遂成鼓胀。或在脏腑之外

《病源》心腹胀者,脏虚而邪气客之,乘于心脾故也。足太阴,脾之经也,脾虚则胀;足少阴,肾之经也,其脉起于足小指之下,循行上络膀胱,其直者从肾上入肺,其支者从肺出,络于心,脏虚邪气客于二经,与正气相搏,积聚在内,气并于脾,脾虚则胀,故令心腹烦满,气急而胀也。诊其脉,迟而滑者,胀满也。其汤、熨、针、石,别有正方补养宣导,今附于后。《养生方·导引法》云,伸右胫,屈左膝内压之,五息,引脾,去心腹寒热,胸臆邪