采药 20篇文章

古方采草药,多用二八月,此殊未当。二月草已芽,八月苗未枯。采掇者易识别耳,在药则未为良时。大率用根者,若有宿根,须取无茎叶时采,则津泽皆归其根。欲验之,但取芦菔地黄辈,观无苗时采,则实而沉;有苗时采,则虚而浮。其无宿根者,即候苗成而未有花时采,则根生定,而又未衰,如今紫草。未花时采,则根色鲜泽;花过而采,则根色黯恶,此其效也。用叶者,取叶初长足时取;(用芽者亦从本说)用花者,取花初敷时采;用实者,

千金翼论曰,夫药采取不以时节,不知阴干曝干,虽有药名,终无药实,故不依时采取,与朽木不殊,徒费人功,卒无裨益,其法虽具本经,学人寻览,造次难得,所以甄别,即目可葳蕤(立春后采阴干) 本(曝干三十月) 通草(取枝阴干) 乌喙(阴干) 乌头(阴干)络石(阴干以上并正月采) 茯苓(阴干) 茯神(阴干) 桂心(阴) 白术(曝) 干地黄(阴)天门冬(曝) 麦门冬(阴) 薯蓣(曝) 甘草(曝) 人参(曝勿见风

水龙吟·采药径 南宋·葛长庚(又名白玉蟾)      云屏漫锁空山,寒猿啼断松枝翠。芝英安在,术苗已老,徒劳屐齿。应记洞中,凤箫锦瑟,镇常歌吹。怅苍苔路杳,石门信断,无人问、溪头事。      回首暝烟无际,但纷纷、落花如泪。多情易老,青鸾何处,书成难寄。欲问双娥,翠蝉金凤,向谁娇媚。想分香旧恨,刘郎去后,一溪流水。      此为道教金丹派南宗的创始人、“南宗五祖”之一的白玉蟾(1134~122

猛睹先天一粒丹,其光灼灼似金丸。巽风不把 龠鼓,纵欲过关却也难。金丹一粒,圆陀陀,光灼灼,明亮似金丸。若不吹巽风,鼓 龠,安能过尾闾,上夹脊双关、泥丸,以入丹田乎。《入药镜》曰∶“起巽风,运坤火。”肖紫虚曰∶“乾坤 龠鼓有数。”夫巽风,喻呼吸之气也。 龠者,消息也。有呼吸之气,方能鼓动以消息,使药升降往还,以成一周天。柳华阳曰∶金丹之道,从阳生时,凝神入气穴,鼓起 龠之巽风,息息向炉中吹嘘,犹铁匠

种药 唐·韦应物 好读神农书,多识药草名。 持缣购山客,移莳罗众英。 不改幽涧色,宛如此地生。 汲井既蒙泽,插楥亦扶倾。 阴颖夕房敛,阳条夏花明。 悦玩从兹始,日夕绕庭行。 州民自寡讼,养闲非政成。     种药 北宋·强至 百药吾谁辨,农皇旧有经。 倾金购善种,按谱验真形。 易地防根瘦,他时欲剂灵。 天时纵不雨,灌溉頼园丁。     从道损舅乞移山药 北宋·韩维 弱岁抱衰病,好读神农经。 杂然众

点绛唇宋·陆游       采药归来,独寻茅店沽新酿。暮烟千嶂。处处闻渔唱。      醉弄扁[piān]舟,不怕黏[zhān]天浪。江湖上,遮回疏放。作个闲人样。      这首词作于宋孝宗淳熙年间,陆游闲居山阴时。淳熙七年(1180),江西闹水灾,陆游于常平提举任上,“奏拨义仓赈济,檄诸郡发粟以予民”(《宋史·陆游传》)。事后 ,却以“擅权”获罪,遭给事中赵汝愚借故弹劾,罢职还乡。     词

采药 唐·王绩 野情贪药饵,郊居倦蓬荜。青龙护道符,白犬游仙术。 腰镰戊己月,负锸庚辛日。时时断嶂遮,往往孤峰出。 行披葛仙经,坐检神农帙。龟蛇采二苓,赤白寻双术。 地冻根难尽, 丛枯苗易失。从容肉作名, 薯蓣膏成质。 家丰松叶酒, 器贮参花蜜。且复归去来, 刀圭辅衰疾。 注:诗中的“青龙”“白犬”即为采药人所带的道具。据《抱朴子·仙药》载,上山采药之时,“须带灵宝符,牵白犬,抱白鸡,以白盐一斗,

山中采药 〔唐〕王绩   采药北岩阴,乘兴独幽寻。 涧尾泉恒细,山腰溪转深。 石横疑路断,云暗觉峰沉。 薄暮归来去,松丘横夜琴。   此诗作者为隋朝教育家、思想家王通([584年~617年],字仲淹,又称文中子)之弟王绩(585年-644年),字无功,号东皋子。中国唐代诗人,隋唐大臣。王绩著《醉乡记》仅在刘伶《酒德颂》之后,还有《五斗先生传》,时人号为“斗酒学士”。 著作有《王无功文集》五卷本存于

采药南宋·陆游 箦子编成细箬新,独穿空翠上嶙峋; 丹砂岩际朝暾日,枸杞云间夜吠人。 络石菖蒲蒙绿发,缠松薜荔长苍鳞; 金貂谒帝我来暇,且作人间千岁身。     按:七律中有竹、丹砂、枸杞、络石、菖蒲、松、薜荔、貂(貂肉)、千岁(千岁木,为葡萄科植物葛藟[lěi])。虽未标明药名诗,但含药名9个,写出采药之乐趣。

井冈山有着良好的亚热带生态环境,森林覆盖率64%.有“绿色宝库”之称。其中有一种植物,高达1米,红褐色的茎杆,上结红色浆果,模样十分讨人喜欢。这是一种叫了哥王的植物。说起来,它的故事还江不少呢。 相传宋太祖赵匡胤就曾得到过它的帮助。宋太祖本是卖油郎出身,一次在市上因与人发生争执,被一班泼皮无赖痛打一顿,伤势很重。一个小偷路过看见,生了怜悯之心,便将自己随身所备的一条草药拧成的带子送给了卖油郎,卖油

山西省朔州市应县佛宫寺释迦塔,是世界上现存最高、最古老的全木结构佛塔,塔高67.31米,共9层,包括5个明层、4个暗层,底层直径30.27米,始建于辽代清宁二年(1056年),1961年被列入我国首批国家重点保护文物单位。 1974年应县木塔实施抢险加固工程,维修时经过5次发现整理,共得佛经75卷、佛画4幅,七宝与佛牙舍利68件,残卷15包,手抄本4包。从1978年冬至1981年春,历时2年多,这

论曰∶夫药采取不知时节,不以阴干曝干,虽有药名,终无药实,故不依时采取,与朽木不殊,虚废人功,卒无裨益,其法虽具大经,学人寻览造次难得,是以甄别,即日可知耳葳蕤(立春后采,阴干。) 菊花(正月采根,三月采叶,五月采茎,九月采花,十一月采实,皆阴干。) 白英(春采叶,夏采茎,秋采花,冬采根) 络石(正月采。) 飞廉(正月采根,七八月采花,阴干。) 本(正月二月采,曝三十日成。) 通草(正月采,阴干。

 酬濬上人采药见寄唐·刘商 玉英期共采,云岭独先过。 应得灵芝也,诗情一倍多。   这是唐代诗人、画家刘商(字子夏,大历即766年—779年间进士)约于大历四、五年(769—770)所作的一篇嵌入体药名诗,是濬([xùn],同“浚”)郡、县里),或名叫濬的一长老或和尚(后简说“长老”)朋友把采药中的情景感悟写成了诗后寄给了诗人,于是诗人便作此诗唱酬答谢。 诗的大意是,本来好希望我俩一起去采取最精美

我国古代民间有一种雅俗共赏的游戏叫“斗草”,亦称斗百草、斗花等,是指以花草为道具进行技巧和智力较量,并决出胜负。据史书记载,“斗草”为端午习俗。南北朝梁宗檩《荆楚岁时记》曰:“五月五日,谓之浴兰节……荆楚人有斗百草之戏。”唐代韩鄂《岁华纪丽》云:“端午,结庐蓄药,斗百草。” “斗草”有武斗和文斗之分。双方自选草种,将草茎交叉勾连,两手各持己端向后拉扯,草茎先断者为负,此谓之武斗,斗的是植物的韧性和

采药 东晋·庾阐   采药灵山㟽[1],结驾登九疑[2] 悬岩漏石髓[3],芳谷挺丹芝[4]。 泠泠云珠落[5],璀璀玉蜜滋[6]。 鲜景染冰颜[7],妙气翼冥期。 霞光焕萧靡[8],红景照参差。 椿寿自有极[9],槿花何用疑[10]。   这首诗的作者为东晋颍川鄢陵人庾阐,字仲初。庾东子。幼好学,九岁能属文。亮[11]族人 (《世说·文学篇》注引《中兴书》) 。永昌中为西阳王羕太宰掾,累迁尚书郎

药王孙思邈早年曾到陕西汉中、秦岭、大巴山、太白山、峨眉山等地采过药材,还在华原和长安城里的公主府里种过中草药。他熟悉许多采药老人,在长期的采药过程中,不但亲自检验了前人所发现的各种草药的功效,还发现了许多新药,包括从西域也就是现在的我国新疆和中亚、西亚一带,从天竺国也就是现在的印度所传进来的新药,他把上述各种草药的产地、形状、药性等都一一注明,写进其著作《千金要方》里。 孙思邈这部《千金要方》是为

1962年,我国著名中医学家岳美中先生受周总理之托,前去印度尼西亚为苏加诺行病。年逾花甲的苏加诺总统备受泌尿系结石的折磨,常感腹痛不适,小便排出不畅,肾造影显示左肾功能消失,但疑有结石存在。西医主张摘除左肾,但他坚决不同意做手术,只是要求服用中药治疗。岳美中先生在为苏加诺诊治的过程中,始终重用金钱草清热化湿,用量从60克逐渐增至每剂210克,前后共用金钱草20000多克。苏加诺在服药期间从小便中排

传说,宋朝时福建漳州有母女俩相依为命。女儿名叫水仙,病得很重,老妈妈好不容易弄来一碗鸡蛋汤喂她。这时,门外有一乞丐饿昏在地,水仙让出鸡蛋汤给乞丐吃。乞丐得救后,深为水仙精神感动,就从衣袋里掏出一个像葱头样的东西说;“把它栽在水里,用它开的花煎汤给姑娘喝,姑娘的病就会好的。”后来,姑娘喝了用那花煎的汤,果然病好了。人们为了记住水仙救人又被人救这件,就把这种花叫做“水仙花”。 水仙以它的色、香、姿受到

穿心莲为爵床科植物穿心莲的干燥地上部分,又称印度草,是一味清热解毒类中药。它原本主产于我国广东、广西、福建诸省。 相传很久以前,达摩祖师跋山涉水从印度来到中国弘扬佛法,走遍我国的大江南北。一天,达摩祖师及其弟子游历至广东岭南山区时,路遇一位倒在路边的老农正痛苦呻吟,便上前关切地问道:“老乡,你这是怎么了?” 老农微弱的语声答:“我……被蛇……咬伤了,请大师……救我。” 达摩看到老农虚弱痛苦的表情,