论曰∶消渴者。原其发动。此则肾虚所致。每发即小便至甜。医者多不知其疾。所以古方论亦阙而不言。今略陈其要。按洪范稼穑作甘。以物理推之。淋饧醋酒作脯法。须臾即皆能甜也。足明人食之后。滋味皆甜。流在膀胱。若腰肾气盛。则上蒸精气。气则下入骨髓。其次以为脂膏。其次为血肉也。其余别为小便。故小便色黄。血之余也。骚气者。五脏之气。咸润者则下味也。腰肾既虚冷。则不能蒸于上。谷气则尽下为小便者也。故甘味不变。其色清
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走方郎中，又称走方医、草泽医，指游走江湖的民间医生，亦称“铃医”。 走方郎中古代已有，宋元时盛行。旧时，北京等地民间常有卖药的江湖土郎中，一手持串铃摇动，一手持招牌，上写“路顺堂”以及药名等。他们往往掌握几种民间疗法和秘方（包括草药、针灸、推拿及其他简易治疗方法）为人治病。也有些仅微通医术，略知药性，仗着口有佞才，看病时，目视其色、言善变化，捎带卖药。草泽医多无固定诊所，在民间流动行医，多用针灸、
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很久以前，广西某地有一个古老的瑶寨，寨中有一位姓罗的樵夫，父亲早逝，与母亲相依为命。他勤于劳作，孝敬母亲，深得乡亲们的赞赏。 一年秋天，樵夫的母亲患了风寒，整天哮喘不已，异常痛苦。樵夫看在眼里，痛在心上，但是家中一贫如洗，一日两餐尚难保证，根本设有余钱请郎中诊治。无奈，他只好更加辛劳地上山砍柴，希望以卖柴所得的微薄银两为母亲求医问药。 一天清晨，樵夫又和往日一样，空着肚子上山砍柴。在一片密林中，他
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柳子玉郎中挽词二首北宋·苏辙（一）晚岁抽身尘土中，灊[qián]山仍乞古仙宫。羞将白发随冯叟，欲就丹砂继葛洪。龙虎未能留物化，芭蕉久已悟身空。骚人欲作招魂赋，蝉蜕疑非世俗同。 （二）新诗锦绣烂成编，醉墨龙蛇洒未干。共首卜居空旧约，宛丘携手忆余欢。风流可见身如在，乡国全归意所安。行到都门送君处，长河清泪两泛澜。
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我国古代的医药广告兴起颇早，其中以宋代最为突出。如《清明上河图》中描绘的赵太丞家，治病兼售生熟药，门前竖起高出屋檐的布制大路牌广告，突出介绍各种中药丸散膏丹治病的神奇作用，信息传播甚广。南宋御医王继先，祖上传一灵验丹方，名为“黑虎”，王氏以“黑虎王家”作为市招，名闻遐迩。汴京城中有一专售疝气药的李家药肆，因为病人少，便请名匠刻制了一头木牛作为市招，结果求药者络绎不绝。宋饶州高姓，世售风药，其商标为
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柳公绰（763年~832年），字宽，小字起之，唐朝书法家，唐代京兆华原（今陕西铜川市耀州区柳家塬）人。 柳公绰任吏部郎中时，见唐宪宗爱好武功之事并多次外出游猎，乃献上《太医箴》以讽谏宪宗。文曰：“天布寒暑，不私于人。品类既一，高卑以均。人谨好爱，能保其身。清静无瑕，辉光以新。寒暑满天地，浃肌肤于外；好爱在耳目，诱心知于内。端洁为堤，奔射犹败。气行无间，隙不在大。谓天高矣，氛蒙晦之；谓地厚矣，横流溃
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古代，广大民众患病救治主要依赖于民间医师——走方郎中。郎中们不避寒暑，终年奔波行走于山野村庄之间。每到一处，就摇晃手中的铜环铃铛，表示郎中到了召唤应诊之意。郎中手中的铜环铃铛名叫“虎撑”或“虎衔”，要探究起来历，还得从医仙董奉“虎口取骾”说起。 传说，一日，董奉炼丹之后返回庐山龙门沟杏林草堂，行至途中见一老虎卧于路旁草丛。此虎非但没有饿虎扑食的凶相，相反喘气流涕、满脸苦楚。虎见董奉便不断叩首呻吟，
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使君子是一味常用的驱虫药，可它却来源于一位郎中的名字。 远在北宋年间的潘洲一带，有个受人尊敬的郎中名叫郭使君，他精通医术，为人厚道。 有一天，郭使君上山采药被一种结在藤状植物上的果实所吸引。这种果实形如山栀，又似诃子，去壳尝之，其味甘淡，气芳香，于是摘下一些带回家来想研究它的药性。由于果实还没有干透，他生怕放在家里时间久了会发霉，就把果实放在锅里炙炒，哪知这扑鼻的香味引来孙子的吵闹，非要吃几粒不可
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现在我们把医生也称作大夫，而把走街串巷的游医称为郎中。 那么，大夫、郎中的称呼是怎样来的？其实，最早的时候大夫、郎中不是指医生，而是官名。上古时候，天子分封诸侯设大夫，官位在卿的下面，士的上面，分上、中、下三级。郎中，在周代是近卫侍臣的通称，秦朝开始为官名，管理车、骑、门户，内充侍卫，外出从战。直到宋朝以前，大夫和郎中都是职位较高的官。 我国从古代很早就设有医官。秦朝有太医令、丞等，延续到唐代，除
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疾医 周代医官名，相当于后世的内科医生。 医师 首见于春秋战国时期的典籍中。 太常 医官名，秦置“奉常”，汉代景帝时改称“太常”。 药医师 我国唐代已设药医师（后称药师）负责采办药品。 太医令 东汉曹魏时设置，隋唐改称“太医署令”，为管理医疗的职官。 太医博士 北魏置太医博士以教子弟。 医生 此称呼始于我国唐代。 医士 本名首见于我国北宋。 郎中 始于我国宋代，周密《武林旧事·诸色伎艺人·说药》有
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