辨证 61篇文章

中医食疗 2025-06-03 43
辨证施治是中医治疗疾病的指导原则，即在临床治疗时要根据病情的寒热虚实，结合病人的体质以相应的治疗。只有在正确辨证的基础上进行选食配膳，才能达到预期的效果。否则，不仅于病无益，反而会加重病情。 食疗的三大基本原则之辨证施膳 中医认为，临床病证不外虚证、实证、寒证、热证。如神疲气短，倦怠懒言，舌质淡，脉虚无力等为虚证；形体壮实，脘腹胀满，大便秘结，舌质红，苔厚苍老，脉实有力等为实证；怕冷喜暖，手足不温

壮医 2025-06-01 32
壮医辨病与辨证是壮医诊断的重要内容。壮医辨病是将通过各种诊断技法收集到的病理资料进行归纳、综合分析判断，以确定患者之疾为何病，归属哪一科。壮医辨证是在辨病的基础上，进一步判明疾病的病因、病位、病态，如以综合，以确定疾病的阴阳属性。就壮医辨病而言，据文献记载及实地调查资料，壮医病名达数百种之多，其中不少独具浓郁的民族特色和地方特色。壮医辨病，重在辨痧、瘴、蛊、毒、风、湿六大类。而壮医辨证，重在辨阴证

诊断 2025-05-27 27
【病因辨证】辨证施治方法之一。不同的病因可以通过人体内部的矛盾而引起不同的变化。因此，可以根据疾病的不同表现来推求病因，提供治疗用药的根据。如眩晕、震颤，抽搐多属于“风”；烦躁、发狂、神昏多属于“火”等。这种分析的方法，称为“审证求因”。临床上常结合八纲辨证来互相补充。

中医流派 2025-05-25 37
一、强调六经辨证之法可以识万病 在临床上广泛应用六经辨证，以此指导立法处方，是辨证伤寒派的主要特点。他们强调《伤寒论》的六经决非为伤寒一病而设，而是分司诸病的提纲，伤寒当宗此六经，杂病亦当宗此六经。柯韵伯说：“太阳之头项强痛，阳明之胃实，少阳之口苦、咽干、目眩，太阴之腹满吐利，少阴之欲寐，厥阴之消渴．气上撞心等症，是六经之为病，不是六经之伤寒乃是六经分司诸病之提纲，非专为伤寒一症立法也”。吕震名说

中医流派 2025-05-17 46
一、强调温病与伤寒的区别 按照传统的观点，伤寒是外感热病的总称，温病应当隶属于伤寒，《伤寒论》也无可非议地成为外感热病临床的准则，然而，这个观点不断受到历代医家的冲击。如元代名医王履曾辨明伤寒与温病在概念、发病特点及治疗原则上的区别，指出：“仲景专为即病之伤寒设，不兼为不即病之温暑设”。明代吴又可也在《温疫论》中详细论述了伤寒与温疫的不同。在前代医家研究成果的基础上，温热派提出了伤寒温病分论分治的

壮医 2025-05-10 33
文献记载和实地调查搜集到的壮医病症名称达数百种之多。其中不少病症名称具有浓厚的岭南地方民族特色。就内科病来说，概括起来主要有痧、瘴、蛊、毒、风、湿六大类。隋巢元方《诸病源候论》认为岭南致病因素是一种“恶气”亦称毒气。乃由于岭南阳气多宣泄，冬不闭藏，致草木水泉皆禀此“恶气”，“日受其毒，发而为病”。因此临床上以毒命名的病名最为普遍。如痧毒、瘴毒、湿毒、风毒、蛊毒、寒毒、热毒、无名肿毒等等。大类下面又

中医辩证 2025-05-09 37
经络辨证，是以经络学说为理论依据，对病人所反映的症状、体征进行分析综合，以判断病属何经、何脏、何腑，并进而确定发病原因、病变性质及其病机的一种辨证方法。划分病变所在的经络病位，源于《内经》，后世多有发挥。《灵枢·经脉》载有十二经病证。奇经八脉病证，则以《素问·骨空论》、《难经·二十九难》及李时珍《奇经八脉考》论述甚详，至今仍为经络辨证的主要依据。经络分布周身，运行全身气血，联络脏腑肢节，沟通上下内

中医辩证 2025-05-08 30
辨证论治是中医学的特色与精华，从《伤寒杂病论》到历代医家的探索，再到当代中医诊断学大家朱文锋创立证素辨证学，其发展得到不断进步和完善。南京中医药大学吴承玉潜心研究40余年，在参阅大量中医理论文献并调查古今医案及临床21206份病案的基础上，综合运用文献研究、抽样调查、统计分析等方法，创建中医藏象辨证体系，并出版了《中医藏象辨证学》，实现了辨证理论的创新与发展。 藏象辨证体系是在中医藏象理论指导下，

诊断基础 2025-05-04 31
有些病人以为中医大夫看病不应该靠检查，只靠三个手指号号脉、看看舌头，就能看病了，其实不然，中医看病遵循整体观念、辨证论治的原则，需要既辨病、又辨证、还需辨人。 病是指人体生理上和心理上的不正常状态。各种疾病各有其不同的临床表现特点，每一种病都有区别于它病的特殊性，形成了各个病之间的差异与各自的特点。病是一个疾病的全过程。 辨病：就是在众多的疾病中，辨明属于哪种病，这是看病的第一步，也是医生治病的常

百病气功 2025-04-30 47
中医理论的两个重要特点是整体观念和辨证施治。这两个特点也体现在气功治疗中。精神与形体同练，以及气功对形体的作用也不是单纯地体现在身体的一个部分、一个内脏、一个系统，而是对全身各系统组织都有影响，这些是我们所熟知的气功对人体的整体作用。在气功整体作用的基础上，也存在某一功法和某一方式练功对某种病变更适应的情况。根据患者体质、病情等因素选择合适的功法或不同练功方式的作法被称为辩证选功。其常用的方法有：

杂病心法要诀 2026-02-20 6
短气气短不能续，少气气少不足言，气痛走注内外痛，气郁失志怫情间，上气气逆苏子降，下气气陷补中宣，臭甚伤食肠胃郁，减食消导自然安。〖注〗短气者，气短而不能续息也；少气者，气少而不能称形也，皆为不足之证。气痛者，气为邪阻，气道不通，或在经络，或在脏腑，攻冲走注疼痛也。上气乃浊气上逆，下气为清气下陷。气郁者，或得于名利失志，或得于公私怫情，二者之间也。浊气上逆，苏子降气汤。清气下陷，补中益气汤，甚者加诃

顾松园医镜 2025-09-14 35
大有羸状，误补益疾，至虚有盛候，反泻衔冤。阴症似乎阳，清之必毙∶阳症似乎阴，温之必亡。盖积聚在中，按之则痛，色红气粗，脉来有力，实也；甚则嘿嘿不欲语，肢体不欲动，或眩晕昏花，或泄泻不止，是大实有羸状也。若误补之，是盛盛也。心下痞痛，按之则止，色悴声短，脉来无力，虚也；甚则胀极而食不得入，气不得舒，便不得利，是至虚有盛候也。若误泻之，是虚虚也。阴盛之极，往往格阳，身热面红，口干喜冷，手足躁扰，语言

张氏医通 2025-07-16 15
初发悠悠身热。最宜气息和平。饮食甘而便溺如常。手足温而面容不改。兼之睡卧安宁。便见证来之顺。四肢清而面色 白。饮食少而精神倦怠。此证当作虚看。痘出决然不振。再见便溏乳。急当补气为宜。若还热甚气粗。定须解毒何疑。谵语狂言烦躁。均为内热。喘满气粗便秘。须知毒壅。毒盛则头面赤热。气虚则手足寒清。呕吐为火气上炎。溏泻为毒瓦斯下迫。腹胀口张喘急。啼声不绝嗄频。须防失血。面青札眼摇头。狂乱忽生吐乳。发惊先兆。

冯氏锦囊秘录 2025-07-16 36
胎毒蓄积，发为痘疮，传染由于外感，轻重过于内伤，初起太阳，壬水克乎丙火，后归阳明，血水化为脓浆，势若燃眉，变如反掌。欲知表里虚实，须明寒热温凉。症候殊形，脏腑异状，肝主泪而水泡，肺主涕而脓浆，心斑红紫，脾疹赤黄，独有肾经之无病，惟变黑而可防，所以观乎外症，因而推何五内，呵欠顿闷兮，肝木之因，咳嗽喷嚏兮，肺金之象，面目带赤而惊悸兮，心火炎于胸膈，手足厥冷而昏睡兮，脾土困于中央，耳尻温暖如常兮，可见肾

疡医大全 2025-07-07 21
舌为心苗，应南方火。邪在表，则未生苔；邪入里，津液搏结，则生苔而滑。苔白者，丹田有热，胸中有寒，邪在半表半里也。热入渐深则燥而涩，热聚于胃矣，宜承气、白虎。若热病口干舌黑，乃肾水刑于心火，热益深而病笃矣。（然有苔黑属寒者，必舌无芒刺，口有津液也、即小便之赤白，口中之润燥，舌苔之滑涩，亦皆因乎津液之荣枯，未足凭以遽断寒热也，故尤宜以脉之有力无力细辨之。总之，医家治病，须随机应变，活泼泼地，不可胶执一

疡医大全 2025-06-29 12
目赤唇焦舌黑者，属阳毒。目里黄色暗者，属湿毒。目黄兼小便利，大便黑，小腹满痛，属蓄血。目瞑者，将欲衄血。目白睛黄不渴，脉沉细者，属阴毒。两 黄者病欲愈。开目见人者属阳。闭目不欲见人者属阴。睛昏不识人、目反上视、睛小瞪目直视、目邪视、目睛正圆、戴眼、反折、眼胞陷下、此八证皆死。目睛微定，临时稍转动者，属痰。目中不了了，睛不和不明白者，此因邪热结实在内。不了了者，谓见一半目，不见一半目是也。眼眶黑者亦

疡医大全 2025-06-27 12
面颧颊赤，在午后，此虚火上升，不可作伤寒治。面赤，脉数无力，此伏阴病，假热也。面赤，脉沉细，此少阴病，外热内寒，阴盛格阳，宜温，误用寒凉者死。面赤，脉弦数，此少阳病，宜小柴胡和解。面部通赤色，此阳明表证未解，宜解肌不可攻里。面唇青，是阴寒极。面青兼舌卷囊缩，是阴寒。面青兼小腹 痛，是夹阴伤寒。面目身黄，兼小水短涩，是湿热。面目身黄，小腹胀满硬痛，小便利，是蓄血伤寒。面白而无神，或汗多，是脱血所致。

疡医大全 2025-06-18 14
鼻色青，主腹中痛，苦冷者死。鼻色微黑者，有水气。鼻色黄，主小便难。鼻色白，主气虚。鼻色赤，属肺热。鼻色鲜明者，有留饮。鼻孔干燥者，必衄血。鼻色燥如烟煤者，阳毒热极。鼻孔冷滑色黑者，阴毒冷极。鼻流浊涕者，属风热。鼻流清涕者，是肺寒。鼻孔癖胀者，肺热有风。黑气入耳、目、鼻、舌者死。