关于苗族医药起源，实无文献可证。但从各地苗族民间千古流传的苗族古歌或古老话中可以疏理出关于苗族生息繁衍的脉络，如在苗族古歌《天天辟地歌》，湘西龙玉六传唱的《万物生存共源根》，以及在贵州黔东南等地流传的古歌或古老话中都有详细的描述。在这些“古歌”中保留了大量的言简意赅的古苗语，对研究苗族早期医药学有十分重要的意义和实用价值。龙玉六传唱的苗族古老话《万物生成共源根》（译文），经过湖南花垣学者龙炳文、田
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彝族医药起源于原始时期，这个时期的彝族先民吃住都在森林中，并且多数住在树上，故对植物有了最直观和最粗浅的认识。也许正足由于这一历史和自然发展的原因，彝族医药与植物结下了不解之缘。 经过了漫长的时间，大约是到了母系社会，这时才真正出现了医药。关干彝族母系社会的历史，“支格阿龙”（又译支呷啊鲁）是凉山最有代表的史传。这段历史延续到石尔俄特找到妻子，成为彝族历史上的第一个父亲为止。根据这一史传，彝族的母
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“本草”之名首出《汉书》，后因《神农本草经》显著影响，“本草”遂成中药统称。“神农尝百草”的神话故事认为神农尝遍百草，并忠实做了记录，所以才有了《神农本草经》。然古来论者多以《本草经》实则托神话人物神农之名，神农著述《本草经》，无文字可稽，不足征信。托名之说，无可辩驳。神话与医药不同于泾渭，托名亦非无故之举。神话人物“神农”先秦记载甚蕃，“神农尝百草”的神话记载迟至汉魏后才蔚为丰满。考本草起源，必
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任何一门医学，都源于实践。伟大的生理学家巴甫洛夫指出：有了人类，就有医疗活动。医疗卫生活动是和人类的物质生产活动紧密联系在一起的。解放后，考古工作者从柳州、桂林、南宁、都安、来宾等地陆续发掘出土的旧石器时代和新石器时代的遗物中，壮族先民们所使用的工具先后有砍砸器、刮削器、尖状器、石片、骨器、骨针及陶器等，并有捕获生物及用火的遗迹。在这些原始工具中，就有可供医疗用的砭石、陶针和骨针等。可见远在石器时
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据藏文史籍记载，早在公元5世纪时，佛教即非正式地渗入吐蕃社会。7世纪时，松赞干布先后迎娶尼泊尔尺尊公主、唐王朝文成公主。两位公主带来了她们虔敬的佛教信仰，建立起藏族地区最早的寺庙——大、小昭寺。同时，在她们的倡导下，汉地、印度和尼泊尔陆续有僧人入藏传法，并翻译佛经，部分藏民接受佛法，皈依佛门，西藏的佛教教育就此萌生。松赞干布派大臣吞米桑布扎以及数十名贵族子弟赴印度等地留学，返藏后创制藏文获成功，为
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今天所讲所用的脉诊，究竟是起源于什么时候，它又是怎样起源的，这不但是个历史问题，对历代脉法和今后脉学的研究发展亦都具有很大的意义。 从史料上看《左传》记述缓和治病都还没提到诊脉，《史记·扁鹊传》：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”就是说脉诊起源于扁鹊，或者说是扁鹊的时代，亦就是“医经”-派。但所谓扁鹊脉法是否就是后来的诊“脉动”的方法，仍有讨论的必要，《史记·扁鹊传》虽然提到“切脉、望色、听声、写形”
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中医药的起源可以追溯到四千年前的夏商时期，在古代的一些传说中就记载了一些关于中医药起源的内容，比如神农尝百草、伏羲氏尝百药等；不仅如此，周朝的《周礼》一书还记载了当时中医药发展的水平，这些都是我国中医药起源和发展的证明。 (1)植物药物的发现 在原始社会，由于生产力水平的低下，我们的祖先过着成群结队的生活，共同采集食物来充饥。他们一般采集一些野果、种籽和植物的根茎，由于对各种植物没有什么了解，所以
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足疗的起源，古代黄帝内经“足心篇”之“观趾法”(一种诊疗方法)；隋朝高僧所撰《摩河止观》之“意守足”(常擦足心，能治多种疾病)；汉代神医华佗著于《华佗秘笈》之“足心道”(意即足底的学问)，司马迁《史记》之“俞跗用足治病”(“俞”通“愈”，跗指足背)。 足疗的起源，宋代文豪苏东坡先生对养生颇有研究，对坚持摩擦足底涌泉穴对身体的益处就大加赞赏，称“其效不甚觉，但积累至百余日，功用不可量……若信而行之，
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中医大事年表 传统中医历史悠久，理论体系完整，疗法独特，蕴藏丰富的实践经验。纵览历史发展进程，其医学基础早在二千年前已形成，历代医家继承前人知识，阐发其理论，使原有基础得到充实和发挥， 再结合各自的文化修养和医学经验，不断补充、创新，而形成现今的局面。总括来说，中医学的发展是以典籍注释为主导；利用前人奠定的基础为依据，将内容不断注释而逐步完善起来的。认识这些发
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文明肇始路茫茫，遂古初形夜未央。 浩浩乾坤辟天地，昭昭日月运阴阳。 燧人钻火食熟味，有巢折枝成木房。 伏羲九针因砭制，神农百草自毒尝。 岐黄论道穷医理，伊尹煎汤配药方。 彭祖长生勤补导，文王演易细推详。 穷原竟委明三候，索隐探微辨五常。 医道昌明从此始，千秋大业自堂堂。
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