中医所说的神，是指精神、意识、思维，即人脑的高级神经活动。调神，就是通过调养心神、舒畅情怀和意志等方法，来保持人体的心理平衡，从而达到健身、养生的目的。春天是万物生发的季节，作为与天地相应的人来讲，调神显得格外重要。 春季情绪易波动和困乏 春天到来之后，伴随上升的春阳，不仅人的生理活动会随着季节变化而发生波动，同样人的心理活动也会随之而发生变化。民谚云：“春天孩儿脸，一天变三变。”据医学气象学研究
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《四气调神大论》曰∶春三月，此谓发陈，（春阳上升，气潜发育庶物，陈其姿容，故曰发陈。）天地俱生，万物以荣，（天气温，地气发，温发相合，万物滋荣。）夜卧早起，广步于庭，（温气生，寒气散，夜卧早起，广步于庭。）被发缓形，以使志生，（春气发生于万物之首，故被发缓形，使志意发生也。）生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。（春阳布发生之令，养生者必谨奉天时也。）逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少
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《四气调神大论》曰∶春三月，此谓发陈，（春阳上升，气潜发育庶物，陈其姿容，故曰发陈。）天地俱生，万物以荣，（天气温，地气发，温发相合，万物滋荣。）夜卧早起，广步于庭，（温气生，寒气散，夜卧早起，广步于庭。）披发缓形，以使志生，（春气发生于万物之首，故披发缓形，使志意发生也。）生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。（春阳布发生之令，养生者必谨奉天时也。）逆之则伤肝。夏为寒变，奉长者少
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（素问四气调神论）春三月，此谓发陈，（发，启也。陈，故也。春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰发陈。）天地俱生，万物以荣，（万象更新也。夜卧早起，广步于庭，广，大也。所以布发生之气也。）被发缓形，以使志生，（缓，和缓也。举动和缓以应春气，则神定而志生，是即所以使也。后彼此。）生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，（皆所以养发生之德也。故君子于启蛰不杀，方长不折。予，与同。）此春气之应，养生之道也。（四时之令
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暑季，天阳下济，地热上升，气候炎热为四季之最。其气候特点是，日照强、气温高、气压低、湿度大、空气流动小，对人的精神会产生很大影响。由于心属火，与夏相合，而暑为夏季主气，“在天为热，在地为火”，故最易入心。心主血，藏神，为君主之官。这说明，夏天不正常的情志可以损伤心的功能，而心的功能受到影响，则可影响人的一切机能活动。暑热之邪侵入人体，最宜扰乱心神，耗伤心气，人常表现出心烦不宁，坐卧不安，思绪杂乱，
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“春夏养阳，秋冬养阴”语出《素问·四气调神大论》，是中国古代医家在对天人关系思考过程中，基于对四时规律的观察，引申出的针对人体如何顺应四季规律以调整个体阴阳和谐的一种原则性的提法，为历代医家、道家、养生家所重视，至今不衰。 秦汉时期：探究天人合一，理论大廓形成 秦汉时期，随着哲学向医学的渗透，许多哲理性医学理论观点逐渐形成。《黄帝内经》在探究人体生命活动规律过程中，观察自然界“春生夏长，秋收冬藏”
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《素问》一卷“女七男八”等论述告诉我们，生命是一个定数，受制于天数，能否“尽终天年”，根基和关键在于“合于道”，把养生作为生活之道。若“知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳“，就能“形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”；若“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”，就会“半百而衰也”。用民谚来说，就是“种瓜得瓜，种
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