藏象 9篇文章

中医辩证 2025-05-08 30
辨证论治是中医学的特色与精华，从《伤寒杂病论》到历代医家的探索，再到当代中医诊断学大家朱文锋创立证素辨证学，其发展得到不断进步和完善。南京中医药大学吴承玉潜心研究40余年，在参阅大量中医理论文献并调查古今医案及临床21206份病案的基础上，综合运用文献研究、抽样调查、统计分析等方法，创建中医藏象辨证体系，并出版了《中医藏象辨证学》，实现了辨证理论的创新与发展。 藏象辨证体系是在中医藏象理论指导下，

普济方·针灸 2025-07-25 15
夫天食人以五气。地食人以五味。五气入鼻。藏于心肺。上使五色修明。音响能彰。五味入口。藏于肠胃。味有所藏。以养五气。气和而生。津液相成。神乃自生。经脉别论云。食气入胃。浊气归心。淫精于脉。脉气流经。经气归肝。朝百脉输精于皮毛。毛脉合精行气于腑腑精神明。留于四脏。气归于权衡。权衡以平。气口成寸。以决死生。饮入于胃。游溢精气。上输于脾。脾气散精。上通于肺。通调水道。下输膀胱。水精四布。五经并行。此说营气

类经 2025-07-15 23
天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。（见阴阳类四。）肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。（阴阳五。）阴者主脏，阳者主腑；阳受气于四末，阴受气于五脏。（针刺二十八。）阴脉荣其脏，阳脉荣其腑

类经 2025-07-04 19
（《素问·六节藏象论》）帝曰∶藏象何如？（象，形象也。藏居于内，形见于外，故曰藏象。）岐伯曰∶心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。（心为君主而属阳，阳主生，万物系之以存亡，故曰生之本。心藏神，神明由之以变化，故曰神之变。心主血脉，血足则面容光彩，脉络满盈，故曰其华在面，其充在血脉。心属火，以阳藏而通于夏气，故为阳中之太阳。）肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在

火疗常识 2025-05-26 79
藏象学说又称“脏象学说”“脏腑学说”。藏，是指藏于人体内的脏腑；象，指表现于外的生理、病理现象。藏象学说，是通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体内在脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。 古代医家通过长期的实践，以粗浅的解剖知识为基础，从体外的各种征象推测脏腑的生理功能及病理变化，并运用古代阴阳五行的哲学思维方式，进行类比推理、综合分析，逐步形成了藏象学说。 藏象学说认为，人是以五脏为中

耳针 2025-05-25 34
唐代医家孙思邈在《千金翼方》中说“凡诸孔穴，名不徒设皆有深意”。这说明每个脸穴的命名均有一定的含意。耳穴与体穴一样，每个耳穴的命名，亦有一定的含意，而且还有一定的规律，了解耳穴命名的含意及规律，对耳穴能加深理斛这对耳穴的认识、记忆、临床应用，都有很大的帮助。 耳穴之命名，归纳起来有下列九类 1.以人体解剖名称命名 耳郭正面的穴位，很多是根据人体的解剖部位在耳郭上的投影，用其解剖名称命名。例如：耳舟

气功基础 2025-05-19 31
气功的理论与中医基础理论是一致的，如它们都崇尚传统哲学中天人合一的整体观、辩证统一的动静观、相互依存的形神观等。气功中用得比较多的理论有阴阳五行学说、精气神学说、藏象学说和经络学说；在病因病邪学说中比较重视七情致病和内生五邪致病，而对外感六淫与戾气致病说则较少涉及；在治则治法中，重视未病先防，并较多采用和法、补法、通法等治法，也偶用“八法”中的温、清法，但对汗、吐、下、消法基本不用。试以具体的功法

黄帝内经·素问 2025-05-19 37
[主内容] 黄帝问曰：余闻以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。不知其所谓也？岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之！夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。天度者，所以制日月之行也，气数者，所以纪化生之用也。天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉。故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端于始，表正于中，推余于终