老子 21篇文章

道德经 2025-06-08 64
[主内容] 第七章 天长地久（天长地久）。 天地之所以能长且久者（天地之所以能长久）， 以其不自生（因为它不为自己而生）， 故能长生（所以能长生）。 是以圣人（因此圣人）， 后其身而身先（因为谦让反而获得人民的拥戴）， 外其身而身存（置之身外反而让人民依赖他的存在）， 非以其无私邪（难道不是这种无私的精神）？ 故能成其私（反而成全了圣人的理想吗）。 全文【翻译】 天长地久，天地所以能长久存在，是因

道德经 2025-06-06 58
[主内容]       老子创立的“道德文化”对他以后的诸子百家产生了深刻的影响，可以说他是公认的“百家之祖”。即便今日，老子仍被公认为是世界十大思想家之首。当前，道德复兴，少儿经典诵读兴起，以及世界范围内的“汉语热”的出现，对中国老子思想的研究更是越来越热，探索老子学说的真正意境和深刻内涵，是众多有识之士的共同心愿。然而遗憾的是，随着历史的变迁，《老子》一书，原著真本已失，传抄多误。历代以来，注

道德经 2025-06-06 62
[主内容] 第四章 道冲（道似一个器皿）， 似万物之宗（好像万物的根源）， 渊兮（它浩瀚无边啊）， 而用之或不盈（永远取之不尽）。 挫其锐（压制锋芒）， 解其纷（解脱纷扰）； 和其光（和顺光辉）， 同其尘（混同尘垢）。 湛兮（高深莫测啊）， 似若存（好像无处不在）。 吾不知谁之子（我虽然不知它的来源）， 象帝之先（但它却先于上帝）。 全文【翻译】  道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是

道德经 2025-06-05 65
[主内容] 第二十五章   有物混成（有一种物质混然而成）， 先天地生（先于天地产生）。 寂兮廖兮（寂静啊无形啊）， 独立而不改（独立存在而永恒不变）， 周行而不殆（周而复始而不会殆尽）， 可以为天下母（可以认为它是天下万物的本源）。 吾不知其名（我不知它叫什么名字）， 字之曰 “道” （就送它一个字叫“道” ）， 强为之名曰“大” （勉强为它起了一个名叫“大” ）。 大曰逝（它可以说是遥不可及的

道德经 2025-06-04 65
[主内容]          《老子》，又称《道德经》、《道德真经》、《五千言》、《老子五千文》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。      《老子》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而

道德经 2025-06-04 53
[主内容] 第十章 载营魄抱一（精神与形体统一）， 能无离乎（能永远不分离吗）？ 专气致柔（结聚精气以致柔和）， 能婴儿乎（能像初生的婴儿吗）？ 涤除玄监（洗涤心灵之镜）， 能无疵乎（能没有瑕疵吗）？ 爱民治国（爱护百姓治理国家）， 能无为乎（能顺应自然吗）？ 天门开阖（感官自然开启）， 能无雌乎（能不被引诱吗）？ 明白四达（理事明白通达）， 能无知乎（能没有成见吗）？ 生之畜之（创造并养育万物的

道德经 2025-06-04 46
[主内容] 第三十一章 夫佳兵者（最好的军队）， 不祥之器（是国家预防不测的机器）。 物或恶之（有人或是厌恶这种说法）， 故有道者不处（所以有道者会超越凡人的境界）。 君子居则贵左（君子平时会强化士兵战斗的意志）， 用兵则贵右（而在战争时却会强调冷静）。 兵者（军队）， 不祥之器（是国家预防不测的机器）， 非君子之器（不是君子一个人的机器）， 不得已而用之（只有在不得已时才被迫使用）。 銛袭为上（

道德经 2025-06-04 53
[主内容] 第二十八章 知其雄（知道阳刚的雄健）， 守其雌（却甘愿安守雌柔）， 为天下溪（好比天下的溪流）。 为天下溪（成为天下的溪流）， 常德不离（自然之德陪伴左右）， 复归于婴儿（这样就能回复婴儿般的纯真自然）。 知其白（知道光明在那里）， 守其黑（却安于暗昧之处）， 为天下式（这是天下人的榜样）。 为天下式（成为天下人的榜样）， 常德不忒（自然之德不会失却）， 复归于无极（这样就能回复到最初

道德经 2025-06-03 81
[主内容] 老子￭德经原文之首十章【1】                    ——道德经第三十八章至四十七章   38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，

道德经 2025-06-03 51
[主内容] 第六十三章 为无为（以自然无为为有为）， 事无事（以平安无事为大事）， 味无味（以恬淡无味为佳味）。 大小多少（无论大事小事还是多得少得）， 抱怨以德（都要用以德抱怨的积极心态）。 图难于其易（欲想突破困难必须从容易处下手）， 为大于其细（为了成就大事必须做好细微之处）。 天下难事（天下难事）， 必作于易（必是从容易开始）； 天下大事（天下大事）， 必作于细（必是从细小开始）。 是以圣

中医简史 2025-06-03 104
周朝 (约公元前1100-221年) 共分为四个时期： * 西周  公元前1100 - 771年      * 东周  公元前770 - 256年      * 春秋时代  公元前770 - 476年      * 战国时代  公元前475 - 221年 儒学及道家思想

道德经 2025-06-02 60
[主内容] 老子￭道经原文之第三十一章至第三十七章     31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将

道德经 2025-06-02 65
[主内容] 第四十九章 圣人无常心（圣人没有自己的成见之心）， 以百姓之心为心（以百姓的心愿为自己的心愿）。 善者善之（善良的人用善心去对待）， 不善者亦善之（不善良的人也用善心去对待）， 德善（从而收获善良的果子）。 信者信之（诚信的人用诚信去对待）， 不信者亦信之（不诚信的人也用诚信去对待）， 德信（从而收获诚信的果子）。 圣人在（有圣人的领导）， 天下翕翕[xī]（天下必然和顺） 。 为天下

道德经 2025-06-01 46
[主内容] 第十九章 绝圣弃智（崇高的圣贤志士不用奸诈治国）， 民利百倍（人民自然可以获得百倍的利益）； 绝仁弃义（崇高的仁爱之士不搞义气用事）， 民复孝慈（人民自然能恢复忠孝仁慈之心）； 绝巧弃利（崇高的能工巧匠不去争夺名利）， 盗贼无有（盗贼自然不会刻意打他的主意）。 此三者以为文不足（仅此三者作为法则是远远不够的）， 故另有所属（所以另外还须心有所属）： 见素抱朴（保持纯朴的心态）， 少私寡

道德经 2025-06-01 42
[主内容] 第二十二章 曲则全（弯曲形成了最完美的世界）， 枉则直（大的弯曲则象是一条直线）， 洼则盈（身置低洼处才会获得盈满）， 敝则新（鄙弃旧观念才能推陈出新）， 少则得（爱好越少越容易获得感悟）， 多则惑（爱好越多反而会感到迷惑）。 是以圣人抱一（所以圣人悟道会专一致志）， 为天下式（这样才能成为天下的榜样）。 不自见故明（不自持己见反能明白事理）； 不自是故彰（不自以为是反能是非彰显）；

道德经 2025-06-01 36
[主内容] 第四十三章 天下之至柔（天下最柔善的）， 驰骋天下之至坚（驾御天下最坚毅）。 无有（无形有质的）， 入于无间（进入不开窍的空间）， 吾是以知无为之有益（我从这里感知无为的益处）。 不言之教（无法用言传的教育方法）， 无为之益（无为状态所带来的益处）， 天下希及之（天下是很少有人明白的）。   全文【翻译】 天下最柔弱的，驾御、驰骋于天下最坚强的。没有实体的，进入没有空隙的。我由此便知道

道德经 2025-06-01 48
[主内容] 第四十六章 天下有道（天下拥有自然和谐之道）， 却走马已粪（就会看见快马在田间劳作）； 天下无道（天下失去自然和谐之道）， 戎马生于郊（就会看见戎马在郊外生产）。 祸莫大于不知足（最大的灾祸莫过于不知足）， 咎莫大于欲得（最大的危害莫过于贪得无厌）。 故知足之足（所以以知足为满足的人）， 常足矣（永远是满足的）。 全文【翻译】 治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给

易经 2025-05-31 45
[主内容]       儒道老祖，陈抟（tuán，871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”。 亳州真源县（今河南省鹿邑县或今亳州市谯城区十八里镇陈庄村））或云普州崇龛县（今安徽省涡阳县义门镇或今重庆市潼南区崇龛镇）人。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学，易学道经大成者。        拜麻衣道者为师，好读《易经》，从事《易》学研究，陈抟能预知人意，常自号扶摇子。

道德经 2025-05-31 41
[主内容] 老子￭道经原文之第二十一章到第三十章   21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。 22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」

道德经 2025-05-29 52
[主内容] 老子￭德经原文之次十章                         ——道德经第四十八章至五十七章     48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙(xīxī,无所偏执的样子)焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳