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藏药学是广义的“传统药物学”的范畴,当前,国际上对人类利用天然药物的传统经验及其研究给予高度重视,并发展为一门“传统药物学”,它是人类各个民族在漫长的历史演化进程中,不断利用天然产物(动、植、矿)来和疾病作斗争的经验总结。我国流传的“神农尝百草,一日而遇七十毒”便是最生动的写照。 1.开发利用的方法和途径 资源调查是为了开发,开发是为了利用。因此,开发首要考虑的是实用性,旨在从藏药植物资源中开发出

在多年从事瑶医及民间医学研究中,发现民间医学蕴含着丰富的宝藏,考虑到当今民间对验胎术的认识较模糊,真伪不辨,盲目推崇,故而我们觉得有必要用历史唯物观和辩证法对民间验胎术的历史源流及其民间三十多种验胎术的发展、流传过程进行简要阐述。 客观地说,瑶医民间验胎术应是瑶医优生学与瑶医诊断学的一个组成部分,也是瑶医妇儿科与瑶医性医学的一个重要分支。性别诊断的目的,就是为了优生优育,而优生优育的先决条件则是胎

关于弦脉,张璐说:“弦为六贼之首,最为诸经作病,故伤寒坏证,弦脉居多,虚劳内伤,弦常过半。总由中气少权,土败木贼所致。但以弦少弦多以证胃气之强弱、弦实、弦虚以证邪气之虚实。浮弦沉弦以证表里之阴阳,寸弦尺弦以证病气之升沉。 无论所患何证,兼见何脉,但和缓有神,不乏胃气咸为可治,若弦而劲细,如循刀刃;弦而强直,如新张弓弦,如循长竿,如按横格,此皆弦无胃气,不可治也。又伤寒以尺寸俱弦,为少阳病。如弦而兼

20多年来,各地对苗族药物研究从资源到开发做了大量的工作,取得了显著成绩,特别是苗药的研发,成为国家食品药品监督管理局审批的六种民族药(藏、蒙、维、仪、苗、舞)之一,以贵州省为龙头的苗药产业,与藏药并驾齐驱,成为我国两大民族药产业。 (一)苗药资源研究 目前,有2000余种苗药收载于各地苗族医药专着,还有一批苗药进人国家药典。收人《中国民族药志》第一卷(1984年版)中的苗药有40种,第二卷(19

《脉经》的问世,标志着古代脉学的结束和后世脉学的开始,《脉经》不但起着承先启后的作用,它在更大程度上建立了一种新的体系、新的方法、新的内容。因此《脉经》以后脉学成了《脉经》的天下。尽管《脉经》原书流传不甚广,但后来第二手的著作和一般脉学著作却无不是《脉经》的衣钵,《脉经》成为脉学至高无上的经典,后人著作在引用内、难、仲景诸书时,在脉学上不是还古人真面目,而是以《脉经》为中心选取古人的说法作为根据,

土家医内科是根据土家医学理论,认识人体生理功能、病理特点、诊疗规律的实践性较强的临床科学。 内科所属病证多而杂,既有外感,又有内伤,亦有内外合病者。主要涉及人体上、中、下三元和筋脉、气血精、肢节等组织器官的疾病。

李公时珍,祖庭世医,幼即敦敏,聪悟过常。 长耽典籍,若啖蔗饴,读书十年,不出户堂。 子史经传,乐府诸家,音韵农圃,医卜星相。 立志业医,师从父技,博及群科,穷及四方。 心系黎民,济世施广,不恋朝贵,辞官归乡。 技绍华佗,学超扁鹊,妙手回春,救死留芳。 起沉疗疴,艾灸奇效,德风永拂,医名声响。 李公时珍,伏念本草,关系颇重,责大肩扛。 前贤医典,舛谬差讹,遗漏缺失,事关民康。 誓立宏愿,重修编摩,清

1984年9月,全国第一次民族医药工作会议以后,我国民族医药亊业进入了一个新的发展时期。十多年来,在广西壮族自治区卫生厅、广西壮族自治区民族事务委员会、广西壮族自洽区科学技术委员会和中国中医研究院、广西中医学院的直接领导 和指导下,广西民族医药研究所和广西中医学院壮医药研究所的科研人员克服种种困难,分别从文献收集、文物考察和实地调查三个方面进行发掘整理工作,收集了大量历史的和现实的有关资料,对壮医

土家医儿科是以土家医学理论为基础t充分利用当地丰富的药用资源,经过长期临床实践形成的,对小儿常见疾病进行诊治和预防的一门学科。

自从宋·施发所著《察病指南》首先用示意图的方法力图确切表达脉形以来,历代医家采用图形方式表达脉形者不乏其人,其目的是试图用示意图取代或说明语言文学的不足,实际上是无法取代的,因为示意图的性质是语言文字的代替物,除去表现为形象以外,还不如语言文字的表达力强,它与实测脉图有性质上的区别,尽管目前还有人搞这种性质的上作,时至今日意义是不大的。 自从运用杠杆式脉搏描记器描绘脉图以来,脉图进入了实测的波示图

七窍病是眼、耳、鼻、口腔疾病的总称。 土家医生将人体孔窍概括为十窍或者十孔,孔窍又分为九大窍和一小窍,九大窍即眼二转,耳二窍、鼻二窍、口一窍、肛门一穷、尿孔一窍,一小窍是皮肤汗孔等,共计十窍,又称为十孔。而在某一孔窍发生病变,则叫做某窍病,故总称为孔窍病。

《脉诀》问题经过几百年的学术讨论和争议涉及了文献辨伪,学术讨论,普及提高等方面,到明代中后叶总算得到了解决,但学术是要发展的要前进的,它向来不会停留在某一个里程上,因此这时就出现了如卢子繇等人的古脉法的研究。如果说《脉诀》、《脉经》之辨与李时珍,李中梓等人著歌诀形式的脉书是为了普及,那么古脉诀的研究就应当算是一种提高吧。 在这时对子提高的工作亦具备了一些前所未有的条件,除去前面所说的《脉诀》问题得

壮族由于历史原因,没有规范化文字,使得壮族医药理论在很长时期内得不到系统的发掘整理和文字总结,因此缺乏系统的文字记载。医疗经验除了在一些史书、志书中有分散的记载外,主要是通过民间口耳相传的方式流传下来。经过长时期的积累和发展,近十多年来的发掘、整理、研究和总结,依靠现代自然科学的许多先进成果,以唯物辩证法的科学世界观和方法论为指导,对壮医药丰富的实践经验进行科学验证和理论思维,到现在壮医基础理论已

壮药是伴随着壮族历史的发展而发展的,其历史悠久,源远流长;在漫长的岁月里,壮族人民在同疾病作斗争的过程中,积累了丰富的医药学知识和经验,他们通过口授心传,代代相传,形成了具有本民族特色的壮族药谱。它不仅仅在历史上为本民族的健康和繁衍发挥了重要的作用,而且至今仍是广大壮族群众用以防病、治病的手段之一。壮族利用天然药的历史和壮族文明起源发展的历史一样古老,更确切地说,壮药资源的开发,作为壮族人民与自然

从柳州、桂林、南宁等处挖掘的旧石器时代和新石器时代的遗物中,壮族先民们所使用的原始工具中,就有可供医疗用的砭针、陶针、骨针。《黄帝内经素问异法方宜论》谓:“南方者,天地所长养,阳之所盛处也,其地下,水土弱雾露之所聚也。其民嗜酸而食,故其民皆致理而赤色,其病挛痹,其治宜微针。故九针者,亦从南方来。”这里的“南方”不一定特指壮族地区,但应包括壮族地区。1976年7月,在广西贵港市罗泊湾一号汉塞出土的三

对于察指纹诊断疾病,古代医家看法不一。也有些医家对此持否定态度。如《幼科铁镜》的作者聂禹铸即说:“摹看手指筋纹乃医家异教。”“盖指面筋纹生来已定。”“二指一面反大小肠二经所属,非五脏之经并见之地。”还说:“常见透三关竟无病者亦有,病时透三关而必不亡者,此种道理,殊不知解予。”面对历史上的分歧意见,近年来,许多医学科学技术人员进行了大量的临床观察和实验研究,提出了一些有价值的看法和意见,为进一步研究

壮医的诊断方法除了与中医相同的望诊、闻诊、切(脉)诊外,还有许多本民族的独具特色的诊法。现已挖掘、整理的有目诊、甲诊、腹诊、指诊等,内容丰富多彩且具有实用价值,脉诊与中医的切脉方法也不完全相同。近年来,随着发掘整理的深人,诊法的研究取得了一定的进展,尤其是目诊的研究,已取得了一些成就。国家中医药管理局和广西壮族自治区卫生厅巳将壮医目诊列为重点科研课题,下达给广西民族医药研究所,为目诊的研究创造了良

藏医的“曼汤”在古代世界各国医学体系中是绝无仅有的;所以一直受到各国藏学界的重视,凡从事藏医学研究者,无不涉猎“曼汤”。 据记载,近代最早提到这种藏医彩色挂图的是俄国人。据国外藏医研究概览介绍,在前苏联布良斯克共和国汉加诺夫地志博物馆的《藏医学图册》,就是这种“曼汤”。这种挂图究竞怎样传到俄国去的,还没有很统一的意见。 据介绍,现在俄国所收藏的这一套挂图总计有77幅图,其中第62幅短缺,故实际上只

尽管自《脉经》以来在各种脉学著作中一直在引用古脉学的有关病机的内容,甚至亦提出一些新的内容,但他们对以脉来伺病机的这个问题,却并不自觉,主要的是一直在致力于完成完备以脉象为主列出病证这个单另的系列,并且没有意识到这样对整个辨证的影响。到明清时医学家,尤其是那些深通理论的学者,在这方面不断作出新的成绩,尽管他们不一定知道这是具有脉学和辨证上的方向性的意义。 如李士材曾对代脉提出如下的看法,他说:“代

作者:石琳王庆国 作者单位:北京中医药大学(北京,100029) 《中医文献杂志》2008年4月25卷2期文献综述 【摘要】 《辅行诀脏腑用药法要》是一部重要的敦煌遗书。它的发现,以确切的资料证明《伤寒杂病论》是在《汤液经法》一书的基础上撰写而成,给《伤寒论》研究提供了重要的依据和思路,是《伤寒论》研究领域的重大突破。长期以来,关于它的文献资料十分稀少,极大地限制了研究的深入。经过近20年的搜集整