(素问生气通天论 全)黄帝曰∶夫自古通天者,生之本,本于阴阳。天地之间,六合之内,其气九州岛九窍、五脏十二节,皆通于天气。(大哉干元,万物资始,生生不息,天之德也。凡自古之有生者,皆通天元之气以为生也。天元者,阴阳而已,故阴阳为有生之本。如至大为六合,则上下四方也。至广为九州岛,则冀兖青徐扬荆梁雍豫也。人之外有九窍,阳窍七、阴窍二也。内有五脏,心肺肝脾肾也。天有四时十二节,气候之所行也。人有四肢十
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《礼记》曰∶一年视离经。谓离析经理,在乎章句之绝。《内经·生气通天论》病因四章,第一章论因于寒,欲如运枢。以下三句与上文意不相属,皆衍文也。体若燔炭,汗出而散两句,当移在此。夫寒邪初客于肌表,邪郁而为热,有似燔炭,得汗则解。此仲景麻黄汤之类是也。第二章论因于暑。暑者君火为病,火主动则散,故自汗烦渴而多言也。第三章论因于湿。湿者土浊之气,首为诸阳之会,其位高而气清,其体虚,故聪明得而系焉。浊气熏蒸,
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《生气通天论》曰∶阳气者若天与日,失其所则折寿而不彰,(人之有阳,若天之有日,天失其所则日不明,人失其所则阳不固,人寿夭折。)故天运当以日光明,是故阳因而上,卫外者也。(此以明阳气营运之部分,辅卫人身之正用也。)阳气者,精则养神,柔则养筋。(此又明阳气之运养也,然阳气者,内化精微,养于神气,外为柔软,以固其筋。)故阳气者,一日而主外,(昼则阳气在外,周身行二十五度。)平旦人气生,日中而阳气隆,日西
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《生气通天论》曰∶阳气者,若天与日,失其所则折寿而不彰,(人之有阳,若天之有日,天失其所则日不明,人失其所则阳不固,人寿夭折。)故天运当以日光明,是故阳因而上,卫外者也。(此以明阳气营运之部分,辅卫人身之正用也。)阳气者,精则养神,柔则养筋。(此又明阳气之运养也。然阳气者,内化精微,养于神气,外为柔软,以固其筋。)故阳气者,一日而主外,(昼则阳气在外,周身行二十五度。)平旦人气生,日中阳气隆,日西
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【五味偏嗜】五味,指辛、甘、酸、苦、咸。长期偏嗜五味,是致病因素之一。《素问.生气通天论》:「是故味过于酸,肝气以津,脾气乃绝。味过于咸,大骨气劳,短肌,心气抑....」但此说以五味通套五行,亦有牵强之处。指过于嗜好某类饮食而发生疾病。
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在中国人的视野里,几乎所有事情都要考虑天、地、人三大要素的影响,养生同样如此。就“地”的因素而言,中国人最容易联想到的莫过于“风水”二字了。 风水是古人选择环境、营造环境、调节环境的学问。风水本身,无所谓迷信或者科学。甚至可以说,风水反倒是古人探究自然环境的一种朴素“科学”。 然而,后人应用风水的时候,则有了迷信与不迷信的分别。有人以为风水决定人的一切,风水对命运起决定作用,这是迷信;有人则认为风
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【生气】指春天的生发之气,为万物生长所必需。古人认为人的活动要适应季节变化的特点,否则就容易生病。有生发和增强元气的含义。《素问.阴阳应象大论》指出:「壮火食气,....少火生气。」“少火”是指正常的阳气和热能,这种阳气或热能有生发和增强“元气”的作用。
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步入老年后,要做到“六不想”,这样才能让生活更轻松愉快,健康又长寿。究竟有哪些不去想呢? 不想年龄 随着岁月的流逝,年龄逐年增长是不可抗拒的客观规律,老人生理年龄逐渐增长,但要保持心理年龄不老。人们常说“人不思老则老将不至”,老年人要学会了抓住使其幸福的事情,不经常思老,始终保持一颗“不老心”,正如民谚所说:“六十小弟弟,七十不稀奇,八十真精神,九十多来兮,百岁笑眯眯。”如念念不忘“吾已老矣”,让
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唐代医神孙思邈在《养生铭》中提到“再三防夜醉,第一戒晨嗔”。其意思是,晚上不能醉酒,早上不要生气,这才是养生要诀。 在中医看来,酒性温,具有行、散的作用,而夜晚是人体阳气收敛的时间,夜醉会扰乱人体正常的生理规律,导致身体疾病丛生。同时,夜间新陈代谢大都减缓,对酒精的代谢也减慢,会加重对人体的伤害。 至于“第一戒晨嗔”,在中医看来,早晨相当于一天中的“春天”,是“肝气”生发的时候。中医说的“肝”与西
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人的一生有1/3的时间在睡觉,俗话说“宁可食无肉,不可睡不寐”、“吃人参不如睡五更”,可见睡眠的重要性。但生活中,并不是每个人都会睡,比如不少人不知道三种觉不能睡。具体是哪三种觉不能睡呢? 莫要生气时入睡 中医认为,"喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”是人体对外界环境的生理反应,一般不会直接致人生病。但如果情志活动剧烈、过度,并持久不得平静,那就必然影响脏腑气血功能。 常生气是百病之源,生气主要危害在肝
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