诊病方法 瑶医的流传是采用师徒相承的方法，依靠师傅口授，徒弟通过记忆、领会、随师学习及今后结合自己的临床经验而定，因此亦常有师门的不同。但总的说，疾病的诊断是医生通过眼看、耳听、鼻嗅、口问、手摸等方法，搜集疾病表现的各种症状和体征，结合天时、地域及其他条件，进行综合分析，辨清冷、热二病，分别所属病证，为治疗原则和方法提供重要依据。 治疗方法 瑶医皆医药相兼，自采自用，不仅用药经验独出心裁，且对药物
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一、从传说探源 我国远古传说中的人物如伏羲、神农、黄帝、尧、舜等，是某一特定时期整个原始人群在生产生活实践“播五谷，创医药”的概念化代表，是早期人类智意的代名词。瑶族早在远古时代就有了民族起源的神话传说。 因此，包括瑶族先民在内的中华民族医药作为伟人的人类遗产，在其有关医药起源的神话流传中，形象地反映了包括瑶族医药在内的中华民族医药的起源，也反映了人类早期医药活动的概貌。 二、从山歌探源 山歌在瑶
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瑶族，是我国南方分布最广和人口较多的少数民族之一，有着悠久的历史和丰富的文化。“先有瑶，后来才有帝皇朝，盘古开天是我祖，世间最早我盘瑶”。这是广泛流传在瑶族民间中的一首历史回忆歌谣。据《盘王卷蝶》记述，“昔日上古天地不分，世界混沌，乾坤不振，无日月阴阳，不分黑白昼夜，是时勿生。我盘古圣王，首先出身置地，凿开天劈开地……置立人民，掌管天下”(瑶族过山榜选编.湖南人民出版社)。先据中华的国土，实为瑶族
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痧症，瑶族叫发痧，是一种常见的疾病。本症四季都可发生，但在夏秋之季多见。临床上以全身胀累，栗感，恶寒发热，头痛头晕，胸腹满闷，厌食，喉痛，嗳灰碱气，甚则唇甲青紫，舌质灰暗，手足直硬如木，多起病突然，变化迅速。如能及时得到诊治，就会很快得到痊愈，反之如贻误失治或治疗不当，则骤起易变生他病。瑶医在诊治痧症方面，有着悠久的历史和丰富的经验，方法简便，疗效显著，并对其发生的病因病机，有独特的见解。 古书中
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(一)气候与水土 人类生活在自然界，自然界存在着人类赖以生存的必要条件，因此，自然界气候或环境的变化，不同的地域，必然会直接或间接地影响到人体。平在隋代《诸病源候论》中就有瘴症“生于岭南，带山瘴之气，其状发寒热，休作有时，皆由山溪源岭痒湿毒气故也”的记载，对瘴疟发病与地域关系的认识较明确。若气候发生了异常变化或环境卫生不良，而人又不知道趋利避害，就会发生疾病。风和日丽、气候凉爽、令人舒适的季节，人
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(一)概念 瑶医目诊是瑶医诊法中最有特色的诊法之一，它是通过观察眼睛来诊断全身疾病的一种诊法；它可以通过人的眼睛，来判断整体及各部位的健康状况，从而诊断或预测疾病的发生和发展。给我们提供洽疗或预防的依据，它主要是根据患者眼睛各部位的形态、色泽、斑点、穹窿及位置结构的动态变化，来诊断整体上疾病所在各部位的病变、损伤及机能紊乱的全息诊法。 （二）瑶医目诊的特点 瑶医目诊方法简单，可用五个字对其特点进行
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一、三元和谐论 瑶医病理理论之一。这是从人与外环境的关系来讲疾病的病理。三元即天、人、地。这里的“天”与＂地”概括了人体以外的整个自然界，而“人”是“大”与“地”的产物，人不可能脱离环境而生存，人体生命运动必然与外部自然环境有密切的关系。人类生活在大自然中，自然环境是人类赖以生存的重要条件，因此，若自然条件发生变化，人体必然会有所反映。如果自然条件的变化超越了人体正常生理调节所能耐受的范围时，人与
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一、颈部诊 颈部以长短合适、头颈相配、颈圆颈软、色润有泽、颈有余皮、肥人颈短、瘦人颈攻、不露青筋、头正颈直为健康之相；以长短不适、头颈不配、颈瘦颈硬、颈过长、斜歪、瘦人颈短、肥人颈长、色黑暗枯槁、有筋、露喉、瘦削、颈后无肉等为不健康之相。 二、体态诊 体态以挺拔高大、品格满洒、扬眉吐气、精神抖徴、头健腰直、胸阔背平、骨肉相称、胖人腰阔板圆、瘦人腰圆而硬、膝圆而硬、足下软细、足掌个长而正、唇红齿白、
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摸腹部，主要是检査脐部和腹部的血脉跳动情况来诊断疾病；瑶医认为脐是血脉汇集点，全身的病变皆可在脐及脐周血脉上反映出来，因此，检查脐及挤脐血脉变化可知病情的轻重及性质和病程的长短。 （一）方法与步骤 病人取平卧位，双手平放躯干两侧，暴露腹部，放松身体，医者位于右侧，面对病人，以右手中指按压脐部，观察脐部血脉跳动的节律、强弱与浮沉、左手手背或四指依次按压脐部周围相应点上，观察血脉的流动情况及其相互关系
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以风打论药性、概括药物性能特点，是瑶医药学药性理论的组成内容之一。其对临床辨识药性、选药组方的指异意义不容忽视。 “风打”是一个既对立又统一的概念；风，即柔弱、柔软；打，即坚硬、坚强；二者相对而言。首先，风打反映了药物的功效特点。瑶族古代医者认为，药物气味有风打之分：“风者纯而缓，打者燥且急”。风药具有和缓、平调脏腑机能作用，如白九牛、紫九牛、大钻、小钻之属；打药则作用较为峻急，取效速捷，具有峻逐
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