黄帝问于岐伯曰：水与肤胀、鼓胀、肠罩、石瘾、石水，何以别之？ 岐伯曰：水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股问寒，足胫瘴，腹乃大，其水已成矣，以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。
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黄帝曰：余闻人有精、气、津、液、血、脉，余意以为一气耳，今乃辨为六名，余不知其所以然。 岐伯曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。 黄帝曰：何谓气？ 岐伯曰：上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。 黄帝曰：何谓津？ 岐伯曰：腠理发泄，汗出凑凑，是为津。 皇帝曰：何谓液？ 岐伯曰谷人气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。 皇帝曰：何为血？ 岐伯曰：中焦受
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帝问于岐伯曰：余闻刺有五官五阅，以观五气。五色者，五脏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？ 岐伯曰：五官者，五脏之阅也。 黄帝曰：愿闻其所出，令可为常。 岐伯曰：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常，经气入藏，必当治里。 黄帝曰：五脉安出，五色安见，其常色殆者如何？ 岐伯曰：五官不辨，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又埤其墙，墙下无基，垂角去外。如是者，虽平常殆，况加疾哉。
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手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。 补须一方实，深取之，稀按其痛，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得人。邪气来也紧蔚疾，谷气来也徐而和。脉实者深刺，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使精气无泻出，以养其脉，独出其邪气。刺诸痛者，其脉皆实。 故曰：从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。病在上者下取之；病在下者高取之；病在头者之足
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黄帝曰：病之六变者，刺之奈何？ 岐伯答曰：诸急者多寒；缓者多热,大者多气少血；小者血气皆少；滑者阳气盛，微有热；涩者多血、少气，微有寒。是故刺急者，深内而久留之；刺缓者，浅内而疾发针，以去其热；刺大者．微泻其气，无出其血；刺滑者，疾发针而浅内之，以泻其阳气而去其热；刺涩者，必中其脉，随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，疾按其痛，无令其血出，以和其脉；诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针而调以甘药也
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黄帝曰：寸口主中，入迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。 岐伯答曰：春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名日平人。人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。入迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳。人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明。盛则为热，虚则为寒，紧则痛痹，代则乍甚乍间，盛则泻之，虚则补之，紧痛则致之分肉，代则取血络，且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名日经刺
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一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。五十动面无一代者，五脏皆受气。四十动一代者，一脏无气。三十动一代者，二脏无气。二十动一代者，三脏无气。十动一代者，四脏无气。不满十动一代者，五藏无气。 予之短期，要在终始。所谓五十动面不一代者，以为常也。也知五脏之期，予之短期者，乍数乍疏也。 黄帝曰：逆顺五体者，言入骨节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之
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黄帝曰：愿闻脉度。 岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八足。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺合三丈九尺。跷脉从足至目，七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉，各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。 经脉为
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黄帝问于岐伯曰：余欲无视色持脉，独调其尺，以言其病，以外知内，为之奈何？ 岐伯曰：审其尺之缓急大小滑涩，肉之坚脆，而病形定矣。视入之目窠上微痈，如新卧起状，其颈脉动，时咳，按其手足上，官而不起者，风水肤胀也。尺肤滑，其淖泽者，风也。尺肉弱者，解亦，安卧脱肉者，寒热，不治。尺肤滑而泽脂者，风也。尺脉涩者，风痹也。尺肤粗如枯鱼之鳞者，水泆饮也，尺肤热甚，脉盛躁者，病温也，其脉盛而滑者，病且出也。尺肤寒
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谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪。持其脉口人迎，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守可也。形肉血气必相称也，是谓平人。少气者，脉口人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则明阳俱不足，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，不可饮以至剂，如此者弗灸。不已者因而泻之，则五脏气坏矣。 人迎一盛，病在足少阳
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