神是医者的理性认识能力，中医学对此非常重视，早在《黄帝内经》中就已经指出：“针有悬布天下者五，一日治神。”将治神置于习医的首要位置上。习医尚且如此，脉诊亦不能例外。知识可分为意会知识和言传知识两类，而言传知识叉须通过意会才能理解。神是理性认识能力，自然也属于意会知识，因此有时难以用语言文字来表达，对此陈士铎曾深有感触地说：“心可意会，非笔墨能绘画耳。”丽脉诊又是认识的回归过程，即是在已形成的理性认
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（《素问·宝命全角论》）黄帝问曰∶天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。（天地之间，唯人为贵，干称乎父，坤称乎母，故以天地之气生。春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏，故以四时之法成。）君王众庶，尽欲全角，（好生恶死，人情同也。）形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何？（病在皮毛，浅而未甚，不早治之，则留淫日
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《内经》曰∶心者君主之官，神明出焉。又曰∶心者生之本，神之变也。四气调神，于起居动作之间，每以志意顺四时为急务，迨其感疾，亦察精神志意存亡得失，以为治法，盖谓有生之本，营卫气血也。诸血皆属于心，气之升降舒结，又因乎喜怒悲忧恐之变，病有至于持久不释，精气弛坏，营泣卫除者，岂特外邪之伤哉，神不自许也，是以黄帝论气之行着，必分勇怯，论病之苦乐，必异形志，论芳草石药，必察缓心和人。至于贵贱贫富异居，男女离
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古时，不少读书人信奉“不为良相便为良医”，因而在能诗善赋的同时还能行医治病者不在少数，大家熟知的施耐庵就是其中的一位。 相传施耐庵在江苏兴化县城居住时，曾遇到过一位叫顾斐的病人。顾斐患病数月，神情恍惚，不断念叨“五月艳阳天……”，许多郎中都以为他精神出了问题，诊治均不见效。施耐庵来到顾斐床前，仔细观察后看出了门道，所以当顾斐再次自言自语“五月艳阳天……”时，他对出了事前想好的“三春芳草地”；顾斐愣
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