夫有夫妇，则有父子，婚姻之后，必求嗣续。故圣人谓不孝有三、无后为大者，言嗣续之至重也。凡欲求子，当先察夫妻有无劳伤痼害之属，根据方调治，使内外和平，则妇人乐有子矣。 荡胞汤 治妇人立身以来全不产，及断绪久不产三十年者。朴硝 牡丹皮 当归 大黄(蒸一饭久) 桃仁(汤去皮尖，面炒，各半两） 细辛(去苗）浓朴(去粗皮切，姜制炒) 赤芍药 桔梗 人参 茯苓 桂(去皮) 甘草(炙) 牛膝(酒浸）橘皮（各三
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《诗·周南·国风》∶ ，后妃之美也。和平，则妇人乐有子矣。王氏《诗义》以为 ，以为药，能使人有子。《尔雅》云∶ ，马 。马 ，车前也。《黄帝内经素问》上古天真论帝日∶人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也。岐伯曰∶女子二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。（癸谓任癸，北方水，脉名也。任脉、冲脉皆奇经脉也。肾气全盛，冲任流通，经血渐盈，应时而下。天真之气降，与之从事，故云天癸也。然冲为血
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胡氏（孝）曰∶男女交 ，其所以凝结而成胎者，虽不离乎精血，犹为后天滓质之物，而一点先天真一之灵气，萌于情欲之感者，妙合于其间，朱子所谓禀于有生之初，《悟真篇》所谓生身受气初者是也。医之上工，因人无子，语男则主于精，语女则主于血。着论立方，男以补肾为要，女以调经为先，而又参之以补气行气之说。察其脉络，究其亏盈，审而治之，夫然后一举可孕。天下之男无不父，女无不母矣。〔诊脉〕陈楚良曰∶人身气血，各有虚实
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建平孝王妃、姬、侍皆丽无子，择良家未笄女入御，又无子。问尚书褚澄曰∶求男有道乎？澄对曰∶合男女必当其年。男虽十六而精通，必三十而娶，女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实后交合，则交而孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿，此王之所以无子也。然妇人有所产皆女者，有所产皆男者。大王诚能访求多男妇人，媒至宫
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素女曰：求子法，自有常体。清心远虑，安定其衿袍，垂虚斋戒，以妇人月经后十三日，夜半之后，鸡鸣之前，嬉戏，令女感动，乃往从之，适其道理，同其快乐，却身施泻，勿过玩，至麦齿，远则过子门，不入子户。若依道术，有子贤良而老寿也。
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千金论曰，夫妇人之别有方者以其血气不调，胎妊生产崩伤之异故也，是以妇人之病，比之男子十倍难疗经言妇人者，众阴所集常与湿居，十四岁以上阴气浮溢，百想经心，内伤五脏，外损姿颜。月水去留前后交互，瘀血停凝，中道断绝，其中伤堕，不可具论矣，然五脏虚实交错。恶肉内漏，气脉损竭，或饮食无度，损伤非一，或胎疮未愈，而合阴阳，或行步风来，便利于悬厕之上，风从下入，便成十二痼疾，所以妇人别立方也，若是四时节气为病，
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求嗣全书载赶经调和诀云：有一等女人，月经来时，专在下弦之期，必用养血之法以逐之，视其色紫，则知血热，服凉血药以缓其气，则气血和而来迟，渐渐赶之，定到初头，腼其色淡短少者，则服养血和血药，养其命门，亦赶到初头，察女人肥瘦强弱而用药，一月便不能合，赶之之久，定到上弦，此赶经之法也，以女人上弦交，多生男耳。又有一等女人身体肥胖，子宫脂膜长瞒，经水虽调，亦令无子，须服开子宫之药，以消其脂膜。（经有不可赶者
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张子和云：戴人过谯都营中饮，会有一卒说出妻事，戴人问其故，答曰：吾妇为室女时，心下有冷积如覆杯，按之如水声，以热手熨之川冰，娶来己十五年矣，恐斲吾嗣，长以去之。戴人口：公勿絒也，如用吾药，病可除，孕可得。卒从之。戴人诊其脉，寸脉沉而迟，尺脉洪大有力，非无子之候也，可不逾年而孕，其良人笑口，试之帑先以三圣散，吐涎一斗，心下平软，次服白朮调中汤五苓散，后以四物汤和之，不再月，气血合度，数月而娠一子，戴
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褚尚吉求男论云：建平孝王妃姬，皆丽无子，择民家末拜女子入御，又无子，间曰：求禺有道。澄对曰：合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶，女虽十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲阴阳完直，然后交而孕，孕而子坚壮强寿。（今有年十二而孔子者亦事之变也） 今末并之女，天癸始至，已近男色，阴气早泄，未完而伤，末实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿，此王之所以无子也。然妇人有所产皆女者，有所屋皆男者，大王诚
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论一首 方七首论曰∶夫人求子者，服药须有次第，不得不知，其次第者，男服七子散，女服荡胞散，及坐药，并服紫石门冬丸，则无不得效矣。不知此者，得力鲜焉。七子散主丈夫风虚，目暗，精气虚衰少，无子不足方∶牡荆子 五味子 菟丝子 车前子 菥 子 石斛 薯蓣 干地黄 杜仲（去皮，炙）鹿茸（炙） 远志（各二两） 附子（炮，去皮） 蛇床子 芎 （各一两半） 山茱萸 天雄（炮，去（七分）钟乳（二两，无亦得）上二十四
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