扁鹊在中国乃至世界上都是家喻户晓的人物，在中国又是“神医”的代称，但是长期以来围绕着扁鹊的很多谜团和多种说法使人莫衷一是，还原历史上真实的扁鹊是一件有意义的事。 研究扁鹊的意义 扁鹊为中医学打造的特色，深深地融入了中医的根脉之中，至今难以撼动。”研究2500年前的医祖扁鹊，不仅为中医史补上了先秦阶段的空白，更是探究古朴久远的中医经典的最佳切入点。 不久前在《中国中医药报》上发表了“以脉定证”的学术
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《扁鹊心书》目录 作者：窦材 朝代：宋 年份：公元1127年—1279年特别说明：原书小字部分在启疾光录入时转成带括号即“（）”的部分。卷首 序 奏玉帝青辞 进医书表卷上 当明经络 须识扶阳 住世之法 大病宜灸
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脉平旦日太阳，日中日阳明，哺时曰少阳，黄昏日少阴，夜半日太阴，鸡鸣日厥阴，是三阴三阳也。 少阳之脉乍小乍大乍长乍短，动摇六分，王十一月甲子夜半正月二月甲子王。 太阳之脉洪大以长，其来浮于筋上，动摇九分，三月四月甲子王。 阳明之脉浮大以短，动摇三分，大前小后，状如科斗，其至跳五月六月甲子王。 少阴之脉紧细，动摇六分王五月甲子日中七月八月甲子王。 太阴之脉紧细以长乘于筋上，动摇九分九月十月甲子王。 厥
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医门得岐黄血脉者，扁鹊一人而已。扁鹊黄帝时人，授黄帝《太乙神明论》，着《五色脉诊》、《三世病源》，后淳于意、华佗所受者是也。第二扁鹊，战国时人。姓秦名越人，齐内都人，采《内经》之书，撰《八十一难》，慨正法得传者少，每以扁鹊自比，谓医之正派，我独得传，乃扁鹊再出也，故自号扁鹊。第三扁鹊，大宋窦材是也，余学《素问》、《灵枢》，得黄帝心法，革古今医人大弊，保天下苍生性命，常以扁鹊自任，非敢妄拟古人，盖亦
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扁鹊学成之后，开始四处行医，并在实践中逐渐摸索出了一套有效的诊断手法，形成了一个比较完整的科学诊断体系。这就是后来中医总结的四诊法，当时被扁鹊称为望色、听声、写影和切脉，这些诊断技术在史书记载的扁鹊诊疗案例中都有充分体现。 在中医四诊法中，望诊十分重要，是医疗实践的第一步。我们都有这样的经验，生病时脸色、皮肤往往会发生变化，医生在了解病人症状时也会先观察气色，初步把握疾病的源头和轻重。望诊又十分深
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扁鹊，他的真实姓名是秦越人，是战国时期勃海郡鄚州（今河北任丘）人。据考证，他约生于周威烈王十九年（公元前407年），卒于周赧王五年（公元前310年）。 【“扁鹊” 绰号由来】 为什么秦越人的绰号被称为“扁鹊”呢？此绰号有何特殊内涵呢？细致推敲起来，这绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为哪里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给哪里带来喜讯。而古代
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在遥远的古代，没有CT，也没有核磁共振，医生们只能依靠人体的感官来收集诊断资料，然而，也恰恰是这种条件缺乏的情形，迫使古代的贤能异士，充分发挥自己的聪明才智，尝试并最终创立了一套通过收集外在病理表现，揭示病理本质的理论体系——中医。 中医有“望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓工，切而知之谓之巧”的说法，扁鹊，就堪称是这样一位能“望而知之”的神医。《韩非子·喻老》记载扁鹊路过蔡国，蔡桓公召见
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命关二穴在胁下宛中，举臂取之，对中脘向乳三角取之。此穴属脾，又名食窦穴，能接脾脏真气，治三十六种脾病。凡诸病困重，尚有一毫真气，灸此穴二三百壮，能保固不死。一切大病属脾者并皆治之。盖脾为五脏之母，后天之本，属土，生长万物者也。若脾气在，虽病甚不至死，此法试之极验。肾俞二穴在十四椎两旁各开一寸五分。凡一切大病于此灸二三百壮。盖肾为一身之根蒂，先天之真源，本牢则不死，又治中风失音，手足不遂，大风癞疾。
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《史记》中记载着这样一个故事，晋国“专国事”的大夫赵简子生了重病，已不省人事。扁鹊被请去给赵简子治病，扁鹊诊过脉后说，病不出5天就会好。扁鹊让赵简子停喝汤药，在背部为其针灸，果然，5天后，赵简子病愈。 此后，赵简子和扁鹊有一次关于疾病的谈话。赵简子说，“我的病明明已经陷入绝境，太医们都已无力回天，您却连一味药都不用，就让我可以起死回生。” “疾病的发生，就像被人触动了某个机关，自己运行着一套程序，
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扁鹊日：“夫相死脉之气，如群鸟之聚，一马之驭，系水交驰之状，如悬石落出，筋之上，藏筋之下，坚关之里，不在荣卫，伺候交射，不可知也”。 脉病人不病，脉来如屋漏雀啄者死（屋露者，其脉来既绝而止，时时复起而不相连属也，雀啄者脉来甚数而疾绝止复顿来也）。又经言得病七、八日，脉如屋漏雀啄者死（脉弹人手如黍米也）。脉来如弹石，去如解索者死（弹石者辟辟急也，解索者动而随散乱无复次绪也）。 脉困病人，脉如虾之游，
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