情志 41篇文章

每逢行经前后或正值经期,出现烦躁易怒,悲伤啼哭,情志抑郁,心中懊憹,喃喃自语,彻夜不眠,甚或狂躁不安,经后恢复如常人者,称为经行情志异常,也称“周期性情志异常”。本病主因气郁伤肝,肝火偏亢,经前冲气旺盛,肝火夹冲气逆上,扰乱心神,或忧思积虑,暗秏心液,经期气血下行,心血更感不足,心失所养;或脾虚生痰,肝失条达,痰气郁结,月经将行,血聚于下,气盛于上,痰浊随气上逆,蒙蔽清窍,致神志发生异常改变。《妇

情志生克法源于五行学说 中医情志生克法源于五行生克学说,简便易行,可用于预防和治疗某些情志病,有时会产生意想不到的疗效。 《尚书·洪范》中说:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。”五行相生的规律是:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。五行相克的规律是:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。中医将人体的各种组织和功能,归结为以五脏为

冬季养生,重点在于“藏”。中医学强调“神藏于内”,是有积极意义的,尤其是在人们激烈竞争的今天,更有其重要价值。国内外有关学者非常重视思想清静与健康的关系的研究。生理学研究证实,人在安静时,生命活动中枢的大脑又回复到人的儿童时代的大脑电波波慢状态,也就是人的衰老生化指标得到了“逆转”。社会调查发现,凡经过重大精神挫折,思想打击之后,又未得到良好的精神调摄,多种疾病的发病率都有明显增加。社会实践证实,

七情内伤、五志过极会极大地损害人体健康,因此,历代养生家都非常重视七情调摄。具体方法多种多样,但归纳起来可分为节制法、疏泄法、转移法和情志制约等情志调摄方法。 (一)节制法 所调节制法就是调和、节制情感,防止七情过极,达到心理平衡。重视精神修养,首先要节制自己的感情才能维护心理的协调平衡。 1.遇事戒怒 “怒”是历代养生家最忌讳的一种情绪,它是导致情志致病的主要因素,对人体健康危害极大。怒不仅伤肝

五脏情志论是在“形神合一论”及“心主神明论”的基础上,进一步阐述情志与内脏相关及心神在情志活动中的主导作用。这一理论具体体现了中医心理学的心理生理统一观,阐明了情志活动具有脏腑气血生理基础,情志变化是脏腑机能活动的表现形式之一。不仅指出了脏腑机能活动可影响情志的产生和变化,尤其强调了情志变动对脏腑气血的反作用。不同的情志变化,虽然与五脏有着某些特殊的联系,但这种联系并非不同性质的精神刺激直接作用于

以情胜情法又称情志相胜法。人有七情,分属五脏,五脏与情志间存在若五行制胜的关系,于是就产生了以一种心情去制止、战胜另一种心情的以情胜情法。此法的理论依据源于《黄帝内经》所谓的“怒伤肝,悲胜怒;喜伤心,恐胜喜;思伤脾,怒胜思;忧伤肺,喜胜忧;恐伤贤,思胜恐。”但在临诊应用时切不可机械照搬五行制胜而要根据心理病机,灵活而巧妙地指导患者作自我情志调节,使刺激量得到减少,刺激内容和方向有所变更,从而达到情

中医学认为:人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化,亦称“七情”。其中喜、怒、忧、思、恐为五志,五志与五脏有着密切的联系。然而,异常的情志活动,可使情绪失控而导致神经系统功能失调,引起人体内阴阳紊乱,从而出现百病丛生、早衰甚至短寿的严重后果。 喜伤心 心在志为喜,是指心的生理功能与喜志有关。《素问?阴阳应象大论》说:“在脏为心,在志为喜”。喜乐愉悦使气血流通、肌肉放松,有益于恢复身体疲劳,有益

中医情志疗法是一门具有民族传统文化特色的医学心理学,它反映了古代医学家们独特的思维和辨治观,是经典理论和临证经验的完美结合。说起情志疗疾方法来,读者恐怕会想起清代吴敬梓的《儒林外史》中那段饶有兴趣的描写:胡屠夫一巴掌将因中举后狂喜不已,痰迷心窍的范进打得痰涎俱出,使他的神志恢复如常,写下了“恐胜喜”的心理治疗的精彩一笔。 其实,历代医家运用情志相胜的理论,独辟蹊径,验案颇多。 中医认为情绪过度变化

应用与致病情志相对应的情绪进行反方向的刺激方法的治病方法。以《素问·调经论》阴阳喜怒为纲,与现代心理学所谓情绪两极化有所相似。《古今图书集成·医部全录·医术名流列传》载有恐制悲的例案。

当代社会由精神情志因素引起的心身疾患愈来愈多,现在疾病谱的改变也充分说明了精神情志致病的广泛性。因此,对精神情志方面的养生保健必须引起重视。《内经》认为,精神情志是生命活动的基本体现,由五脏所产生,同时又能反作用于五脏,而影响人体脏腑功能活动,强调人们必须要“积精全神”,才能达到“精神内守,病安从来”。《内经》关于精神情志养生的论述非常丰富,主要见于《素问》的《上古天真论》、《四气调神大论》、《生

百病之生于气也,(气之在人,和则为正,不和则为邪,故百病皆生于气也。)怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。九气不同。怒则气逆,甚则呕血及飧泄,故气上矣;(怒,肝志也。怒动于肝则气逆而上,气逼血升,故甚则呕血,肝木乘脾,故为飧泄。肝为阴中之阳,气发于下,故气上矣。下乘则飧泄,上犯则食而气逆也。)喜则气和志达,营卫通利,故气缓矣;(气脉和调,故志畅

(《素问·举痛论》)帝曰∶余知百病生于气也,(气之在人,和则为正气,不和则为邪气。凡表里虚实,逆顺缓急,无不因气而至,故百病皆生于气。)怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结,九气不同,何病之生?(炅,居永切,热也。)岐伯曰∶怒则气逆,甚则呕血及飧泄,故气上矣。(怒,肝志也。怒动于肝,则气逆而上,气逼血升,故甚则呕血。肝木乘脾,故为飧泄。肝为阴中之

【疽】凡疮疡表现为漫肿平塌,皮色不变,不热少痛,未成脓难消,已成脓难溃,脓水清稀,破后难敛的,都称为“疽”。其证可因感受外邪,邪气郁于肌肉筋骨之间,气血凝滞而成,或因情志内伤,气血失调;或因恣食炙博肥腻,痰凝湿滞等因素而致。

国庆长假就要到来,想必忙碌了大半年身心俱疲的你,出行旅游的心早就躁动起来,开始计划着去往山清水秀或是文化历史悠久的地方,去享受当地美味的食物,丰富平淡的生活,开阔自己的眼界,融入到祖国的大好河山中去了。可长途奔波,车马劳顿,很多人会出现晕车的反应,恶心、呕吐、头晕……这样一来原本美好的假日之旅就被破坏了。 为什么会发生晕车呢 晕车、晕船、晕机和由于摇摆、颠簸、旋转、加速等不规则运动所引起的不适反应

中医典籍《内经》说:“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形;暴怒伤阴,暴喜伤阳。”也就是说,自然界的寒暑伤人,主要是伤人体的皮毛筋骨,而情绪伤人,直接伤五脏。可见,情绪过激致病,不容小看。 喜怒哀乐忧思悲恐,是人体正常的情志,中医称之为“七情”,是人体本来应有的生理现象,是人体对于外界各种信息的正常反应,也是人类进化后获得的高级生命成果,一般不引起人体产生疾病。但是,“七情”之中任

【肝藏魂】《素问.宣明五气篇》:「肝藏魂」。“魂”属于精神活动,肝气疏泄条达而情志正常,叫做藏魂。因肝病而多恶梦,神志不安,所谓“魂不藏”。“肝藏魂”体现了精神活动和内在脏器的联系。参见“五脏所藏”条。

健康包括“形”与“神”两个方面,养护身体、调理情绪是我们健康生活的必修课。时值秋季,应该以情志调摄为先,同时注意日常的饮食和起居。 情志安宁 使秋气平 情绪、心理保健是维持人体健康的一个重要环节,在一切损害人体健康的因素中,最能使人短命夭亡的就是不良的情绪。中医养生历来重视精神心理卫生,《黄帝内经·阴阳应象大论》说:“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气,寒暑伤形,暴怒伤阴,暴喜伤阳。”就是

暑季,天阳下济,地热上升,气候炎热为四季之最。其气候特点是,日照强、气温高、气压低、湿度大、空气流动小,对人的精神会产生很大影响。由于心属火,与夏相合,而暑为夏季主气,“在天为热,在地为火”,故最易入心。心主血,藏神,为君主之官。这说明,夏天不正常的情志可以损伤心的功能,而心的功能受到影响,则可影响人的一切机能活动。暑热之邪侵入人体,最宜扰乱心神,耗伤心气,人常表现出心烦不宁,坐卧不安,思绪杂乱,

顺从病人的意志、情绪,满足病人心身的健康,就叫做“顺情从欲”。人的一切活动都是为了满足生理或心理的需要。生理或心理的渴求与欲望是客观存在的,衣、食住、行等生活必要的物质的需求是正当的。爱情、婚姻、家庭、子女求学,就业等等,亦是人类社会生活必然现象。目欲闻声,饥而欲食,渴而欲饮,寒而欲衣,劳则欲息,男大当婚,女大当嫁,疼痛而欲医,恶死而乐生等。都是人类最基本的生理要求。

【疽】凡疮疡表现为漫肿平塌,皮色不变,不热少痛,未成脓难消,已成脓难溃,脓水清稀,破后难敛的,都称为“疽”。其证可因感受外邪,邪气郁于肌肉筋骨之间,气血凝滞而成,或因情志内伤,气血失调;或因恣食炙博肥腻,痰凝湿滞等因素而致。