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答曰.妇人无故悲泣不止.象如神灵. 或以祟祈祷.终不应.金匮谓之燥脏是也.为所欲不称其意.大枣汤主之.大枣汤.治妇人脏燥.甘草(一两) 小麦(三合)上 咀.每服三钱.水盏半.枣五枚.煎八分.去渣温服.  

悲哭者肺之声,泪者肝之液也。若六脉弦紧者,先以温汤浸其身取汗,次以凉膈散之类清其内热,此张子和治法如此。若因乳母怒火,遗热于肝,肝火炎炽,反侮肺金,金木相击,故悲哭有声者,宜用六君、柴胡、山栀,以补脾清肝;用六味丸,以壮水生木。有因惊风,过服祛风燥血之药而致者;有因吐泻,内亡津液而致者;及禀父肾阴不足,不能生肝者,治各审之。若小儿忽然大叫作声者,不治。此禀肾阴不足,虚火炎上故也,用六味丸,多有生者

许学士云∶乡里有一妇人,数欠,无故悲泣不止。或谓之有祟,祈禳请祷备至,终不应。余忽忆有一证云∶妇人脏躁,悲伤欲哭,象如神灵,数欠者,大枣汤。余急令治,药尽剂而愈。古人识病制方,种种妙绝,如此试而后知。  大枣汤 治妇人脏躁,悲伤欲哭,象若神灵,数欠者,皆主之。甘草(三两) 小麦(一升) 大枣(十枚)上 咀,以水六升,煮取三升,去滓,分温三服。亦补脾气。《专治妇人方》,名甘草汤。乡先生程虎卿内人黄氏

悲属肺,悲则气降,肺主降,故属肺也。仲景云∶妇人脏躁,则悲伤欲哭,象如神灵所作,(无故而哭,即本人亦不自知,故如鬼神所凭也。)小麦一升,大枣十枚,水煮服。子和诊一妇人,问曰∶娘子常欲痛哭为快否?妇人曰∶然。子和曰∶火灼肺金,金受屈制,无所投告,肺主悲,故欲痛哭也。投黄连解毒汤(见喜)而愈。喻嘉言诊姜宜人大肠血枯燥,曰∶病中多哭泣否?曰∶然。盖大肠与肺为表里,大肠燥则火热干肺也。  

《万全方》小儿有惊啼,有夜啼,有躯啼。夫惊啼者,由风邪乘心,脏腑生热,热则精神不定,睡卧不安,故惊啼。夜啼者,脏冷也,夜则阴盛,阴盛相感,痛甚于昼,故令夜啼。一云有犯触禁忌,亦令儿夜啼,可作法术断之。其躯啼者,由腹中痛甚,儿身躯张,气蹙而啼也。又有胎寒而啼者,此儿在胎时已受病也,其状肠胃虚冷,不消乳哺,腹胀下痢,颜色青白,而时或啼叫是也。〔薛〕悲哭者,肺之声,泪者,肝之液也,若六脉弦紧者,先以温汤

金匮甘麦大枣汤 治藏燥善悲。甘草(三钱) 小麦(三合) 大枣(十枚。擘)上三味。以水六廾。煮取三升。温服一升。日三服。生脉散(方祖) 二冬膏(方祖)  

主心悲(资生经)。穴漏谷治心悲。穴商丘治悲恐。穴灵道治恍惚悲愁。穴神道主悲愁恍惚。悲伤不乐。穴天井 心俞 神道主大风默默不知所痛。悲伤不乐。又疗惊悸悲伤。穴天井治大风逆气。多寒善悲。穴大横治善悲不乐。穴照海治太息善悲。小腹热。欲走。多唾。言语不正。四肢不收。穴日月治悲恐善惊。穴少冲疗惊恐悲愁。穴支正治烦满少气。悲恐畏人。掌热腹腋挛急。胸痛。手倦。不伸。穴少府治悲笑。穴劳宫治善悲泣。穴心俞 神门 解

陈良甫记管先生治一妊娠四五个月,脏躁悲伤,遇昼则惨凄泪下,数欠,象若神灵,如有所凭。医与巫皆无益,与仲景大枣汤,一投而愈。〔薛〕前证或因寒水攻心,或肺有风邪者,治当审察。一妊妇无故自悲,用大枣汤二剂而愈。后复患,又用前汤佐以四君子加山栀而安。一妊妇悲哀烦躁,其夫询之,云∶我无故但自欲悲耳。用淡竹茹汤为主,佐以八珍汤而安。〔仲景〕妇人脏躁悲伤欲哭,象如神灵所作,数欠伸,甘麦大枣汤主之。甘麦大枣汤方甘

悲属肺。经云∶在脏为肺,在志为悲。又云∶精气并于肺则悲是也。□〔仲〕妇人脏躁,喜悲伤欲哭,象如神灵所作,数欠伸,甘麦大枣汤主之。甘草(三两) 小麦(一升) 大枣(十枚)上三味,水六升,煮三升,温分三服。亦补脾气。□〔《本》〕乡里有一妇人,数次无故,悲泣不止,或谓之有祟,祈禳请祷备至,终不应。予忽忆《金匮》有一证。云∶妇人脏躁悲伤欲哭,象如神灵,数欠伸者,宜甘麦大枣汤。予急令治药,尽剂而愈。古人识病

悲属肺。经云∶在脏为肺,在志为悲。又云∶精气并于肺则悲。仲景云∶妇人脏躁,喜悲伤欲哭,象如神灵所作,数欠伸,甘麦大枣汤主之。甘草三两,小麦一升,大枣十枚。水六升,煮三升,温分三服。运气悲,皆属寒水攻心。经云∶火不及曰伏明,伏明之纪,其病昏惑悲忘,从水化也。又云∶太阳司天,寒气下临,心气上从,喜悲数欠。又云∶太阳司天,寒淫所胜,善悲,时眩仆。又云∶太阳之复,甚则入心,善忘善悲,治以诸热是也。针灸悲有

书云∶悲哀憔悴,哭泣喘乏,阴阳不交,伤也。故吊死问病则喜神散。悲哀动中则伤魂,魂伤则狂妄不精,久而阴缩拘挛,两胁痛,不举。悲哀太甚则胞络伤,而阳气内动,发则心下渍,溲数血也。大悲伐性,悲则心系急,肺叶举,上焦不通,荣卫不舒,热气在中而气消。又云∶悲哀则伤志,毛悴色夭,竭绝失意。生纳云肺出气,因悲而气耗不行,所以心系急而消矣。夫心主志,肾藏,因悲哀则失精,阴缩,因悲而心不乐,水火俱一而神精散亡矣。

薛立斋治一孕妇,无故悲泣,用大枣汤而愈。后复患,以四君子加麦冬、山栀而愈。陈良甫曰∶乡先生郑虎卿内人黄氏,妊娠四五个月,遇昼则惨戚悲伤,泪下数次,如有所凭,医与巫者兼治皆无益。良甫时年十四,正在儒中习业,见说此证,而虎卿惶惶无计,良甫遂告之管先生伯同,说先人曾说此证,名曰脏燥悲伤,非大枣汤不愈。虎乡借方看之甚喜,对证治药,一投而愈。(《良方》。)  

经云。精气并于肺则悲。在藏为肺。在志为悲。悲。肺之志也。金本燥。能令燥者。火也。心火主于热。善痛。故悲痛苦恼者。心神烦热躁乱而非清净也。所以悲哭而五液俱出者。火热亢极。而反兼水化制之也。金匮云。妇人脏燥。善悲伤欲哭。有如神灵所作。数欠伸。甘麦大枣汤主之。脏燥者。火盛烁津。肺失其润。心系了戾而然。故用甘草缓心系之急而润肺燥。大枣行脾胃之津。小麦降肝火之逆。火降则肺不燥而悲自已也。戴人云。少阳相火。凌

 病机 悲属肺经曰∶在藏为肺,在志为悲。又云∶精气并于肺则悲,是也。运气悲皆属寒水攻心。经曰∶火不及曰伏明。伏明之纪,其病昏惑悲忘,从水化也。又云∶太阳司天,寒气下临,心气上从,善悲数欠。又云∶太阳司天,寒淫所胜,善悲时眩仆。又云∶太阳之复,甚则入心。善恐善悲,治以诸热是也。《原病式》云∶悲属金,肺之志也。金本燥,能令燥者火也。心火主于热,善痛。故悲痛苦恼者,心神烦热,肺金燥乱,而非清净也。所以悲

据科学研究,人的寿命应该是125~145岁,现在为什么很少有人活到100岁呢?除了社会、医药、生活质量等因素外,就是与自我不能排除不良心理因素有关。常言说:“要想长寿,脑中常空。”特别是步入老年,消除一些不良心理对养生保健是十分必要的。 忘掉年龄 保持旺盛活力 人的生理年龄是客观的,但心理年龄则不同,它反映了人的精神状态。有人刚过花甲之年,就不断暗示自己老了。这种消极心理是健康长寿的大敌。俗话说“

“天高昼热夜来凉,草木萧疏梧落黄。日享菊香播小麦,夜喝梨贝养脾肠。”正是寒露的节气特点。随着气温的逐渐下降,冷风吹来的时候人们不由得裹紧了衣服疾步前行,就想着能够尽快地进入温暖的房间,喝一杯热茶驱驱身上的寒气。 深秋多保暖,以御冬日寒 深秋已近,寒露来临,早晚温差进一步扩大。寒露是24节气中的第17个节气,也是秋季的第5个节气。《月令七十二候集解》记载: “九月节,露气寒冷,将凝结也。”说的就是寒

自古以来,在文人墨客的笔下,“悲秋”也是他们热衷表现的主题。“秋花惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长。已觉秋窗愁不尽,那堪风雨助凄凉”。曹雪芹在四句诗中用了五个低调的“秋”字,刻划了多愁善感林黛玉的忧郁心态,真是贴切。不过这不是他的创造,关于“悲秋”的绝唱在他之前已屡见不鲜了:“万里悲秋常作客,百年多病独登台。”“老去悲秋强自宽,兴来今日尽君欢。”(杜甫)“海畔尖山似箭芒,秋来处处割愁肠。”(柳宗元)“试

秋季重在养肺,肺在志为悲,秋天的“秋风秋雨”到处是一派肃杀的景象,极易引起人们低落、伤感的情绪,秋季还必须注意不断地调养神气,以适应秋季季节特点,不使神志外驰,以保肺之清肃之气。 缘何秋风秋雨愁煞人 宋代大养生家陈直说:“秋时凄风惨雨,老人多动伤感,若颜色不乐,便须多方诱说,使役其心神,则忘其秋思。”在秋风扫落叶之后,当人们身临草枯叶落、花木凋零的深夜之时,此时霜降己至,自然界的秋风、秋雨常令人出

秋天是万物成熟收获的季节,也是人体阳消阴长的过渡期。因此,秋季养生,无论从情志、饮食、起居等方面都要顺应春生、夏长、秋收、冬藏的自然规律,以养收为总的原则。具体来说,有下面6个要诀: 一、忌悲 中医理论认为,秋天对应的脏器是肺,悲伤容易伤肺。反过来,肺气虚了,机体的耐受能力下降,也易产生悲伤的情绪。所以,秋天自我调养要做到内心宁静舒畅,切忌悲观伤感,即使遇到伤感的事,应主动予以排解,以避肃杀之气。

金秋十月,秋高气爽,本是一个收获而又充满诗意的浪漫季节。但随着秋风乍起,秋雨连绵,万物萧条,不由呈现出唐代诗人王绩描写的“树树皆秋色,山山唯落晖”的景象。中医素来有“天人相应”之说,秋凉一至,花木零落,阳气减退,阴气渐长,似乎空气中也弥散着悲凉与寂寥,人们往往容易触景生情,出现情绪低落、凄楚伤感、失眠多梦、少气乏力等症状,出现“悲秋”之感。而一场秋雨一场寒,连绵的秋雨更会给人们平添凄凉之感。秋季是