【亡血家】指平素患有呕血、衄血、尿血、便血、崩漏和金疮等失血性疾病的病人。张仲景《伤寒论》认为;这一类病人体内阴津本已亏损,所以不可发汗,若发汗就会引起病人发生怕冷寒战的病象。
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《脉经》是中医脉学著作。西晋王叔和著。撰年不详。《隋书·经籍志》最早著录。刊行之后,自晋至唐历三百余年流传不绝。宋代校正医书局曾对此书进行校勘。 现存主要版本有:元天历三年(1330)广勤书堂刻本、明成化间据元泰定本翻刻本、明赵府居敬堂刻本、明万历三年(1577)福建刻本、清道光二十四年(1844)刊《守山阁丛书》本、清光绪十七年(1891)《周氏医学丛书》本、清光绪十九年(1893)杨守敬校勘本
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“圣人”是中国传统文化中的一个独特而重要的文化观念和现象。先秦时代,出于构建统一的稳定的社会秩序的需要,儒家、道家等学派提出了“圣人”的概念,将其作为道德权威、政治权威、思想权威以及人格权威的统一化身。圣人观念对中国文化的价值观影响颇深,成为中国人追求的理想人格和修养目标。当然,儒家、道家对圣人的理解有所不同。后来,圣人的内涵有所扩大,逐渐反映到多个文化、艺术、科学和技术行业领域。据统计,中国各行
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浪淘沙·扁鹊 跟师拜长桑,透浸医方。初愈赵简情中恙,后施虢子针和汤,起死回光。桓侯病三藏,讳疾衰亡。然愚醯卑奸烂瓤,叹扁鹊永济一葬,万古流芳! 钗头凤·张仲景 南阳郡,张仲景,痴苦学勤用思冥。伤寒门,杂病论,毕生心血,历代深根。证,证,证。东汉末,兵祸多,横尸涂炭苍生破。德艺尊,免分文,一叶孤灯,百年奉承。圣,圣,圣。 声声慢·华佗 晕晕晦晦,蒙蒙寐寐,颓颓睡睡醉醉。沛国华佗炼麻沸,举世腾辉。剔骨
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1.张仲景始创“坐堂医” 张仲景是汉末著名的医学家,医术高超,深受平民百姓的爱戴。 汉献帝建安中期,张仲景官至长沙太守。当时,湘江一带,瘟疫流行,很多人死于伤寒。他由于政务繁忙,不能经常走村串寨,为患病的老百姓送医送药,心中十分不安。 一天,张仲景正在审理一起盗窃耕牛的案件,一个听差进来对他说,有一位母亲搀芍生病的儿子来了,在外面等候半个多时辰了,要找大人给他看看病。张仲景一听,马上说:“快把病人
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我国有些地方冬至有吃饺子的习惯,据说就是为了纪念张仲景用羊肉饺子治冻耳一事。 张仲景在长沙为官时,常为百姓除疾病。有一年当地瘟疫盛行,他在衙门口垒起大锅,舍药救人,深得长沙人民的爱戴。张仲景从长沙告老还乡后,走到家乡白河岸边,见很多穷苦百姓忍饥受寒,耳朵都冻烂了,他心里非常难受,决心救治他们。张仲景仿照在长沙的办法,叫弟子在南阳东关的一块空地上搭起医棚,架起大锅,在冬至那天开张,向穷人舍药治伤。张
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中国历史还真出现过中医主政一方的例子,除了传说中名气最大的“长沙太守”张仲景,明代北京的房山也有过这样一位“中医县长”。 明代万历年间《房山县志》中有一篇《房山县二尹王公去思碑》文,由良乡人赵锦受房山县庠生和父老委托而写,记载了明嘉靖年间一位“中医县长”王范的事迹。 王范于嘉靖丙午年(1545年)到房山做官,做了3年后升迁为“光禄署丞”。王范离任时,士民非常不舍,“遮卧攀留,恋恋不忍”,就好比哺乳
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1.餐后漱口 古代医学家张仲景说:“食毕当漱,令齿不败而口香。”食后漱口,可保持口腔卫生,令口腔湿润、舒畅,并有益齿、固齿之功效。同时还可以刺激舌的味觉,增强味觉功能,有利于防治口腔和牙齿疾病,有益于增进食欲和消化吸收。 2.餐后慢走 古人说:饭后百步走,活到九十九。饭后先休息半小时,然后做户外散步,慢步行走有助于促进胃肠蠕动,增加胃肠消化液分泌,增强胃肠消化吸收功能。 3.餐后摩腹 唐名医孙思邈
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南阳张仲景是东汉时候的一位名医。他不仅治学态度严谨,而且医德高尚,一生为民医病,深受老百姓爱戴。人们尊称他为医圣,在南阳城东关修座“医圣祠”来纪念他。民间还流传许多他的故事。 张仲景年轻的时候,在医学上就有了名望。但他仍勤奋好学,四处查访名基,登门求教。 这一年,张仲景的弟弟,要出外做生意,临行时说:“哥哥,我这次要出远门,你给我看看,日后有没有大症候!” 哥哥给弟弟抚了抚脉,说:“明年只怕你要长
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长期以来,民间流传着有关柴胡的发现以及治疗寒热病的故事,原来是如此动人! 据传,在古代有一个胡进士,家里雇佣了一个叫郑阿三的长工,一天,郑阿三病了。只见他时而高热不退,时而寒冷颤抖不已。胡进士怕阿三的病传染给家人,叫他带上工钱火速远离这个村寨。郑阿三离开胡家,一路向东边走去。走到一片茫茫水湖边,只觉得天旋地转,倒在草丛中动弹不得了。郑阿三醒后感到口渴就喝湖水,饥饿无法忍受就口嚼草叶、草根充饥,说也
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