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童子入学,塾师先授以《三字经》,欲其便诵也,识途也。学医之始,未定先授何书,如大海茫茫,错认半字罗经,便入牛鬼蛇神之域,余所以有《三字经》之刻也。前曾托名叶天士,取时俗所推崇者,以投时好。然书中之奥旨,悉本圣经,经明而专家之伎可废。谢退谷于注韩书室得缮本,惠书千余言,属归本名,幸有同志。今付梓而从其说,而仍名经而不以为僭者,采集经文,还之先圣,海内诸君子,可因此一字而共知所遵,且可因此一字而不病余

嵇中散作《幽愤诗》,知不死矣。而卒章乃曰,采薇山阿,散发岩岫,永啸长吟。颐神养寿者,悼此志之不遂也。司马景王既杀中散,而悔,使悔于未杀之前,中散得免于死者。吾知其扫迹屏影于人间,如脱兔之投林也。采薇散发,岂所难哉?《孙真人着大风恶疾论》,神仙传有数人,皆因恶疾而得仙道,何者?割弃尘累,怀颖阳之风,所以因祸而取福也。吾始得罪迁岭表,不自意逾年无后命,知不死矣。然旧苦痔疾,至是大作。呻呼几百日,地无医

医学渊源古帝,其书满家。经方脉论,各有专门。彪炳后先,几于充栋。独走方铃医自为一科。习是技者,师师口授, 法相承。大率剽窃前贤绪论,以自为盈缩,或夸神授,或诧僧传。方则多本古人,又不能尽通古人之意,故自古无专书,人亦以卖艺者流薄之。其徒众辄挟此訾食江湖,秘其主使方剂,互为标揭。而乡僻城市随遇疗治亦往往奇验,比之世为名医吝骄自大之辈似又胜之。尝读仓公传及六朝褚生列传,与近代苏、沈所纪,见证处方亦都暗

盖闻伤(见血为伤)、损(骨疼为损)缓急,治宜权变(医者不可执一),跌(从高坠下,或倒压闪锉为跌,此乃先受患而后惊)、打(与人争斗及杖夹为打,此乃先惊而后患)轻重,各有主张(跌打俱有伤损,须看轻重而治。治跌先宜治患,而后镇惊。治打先镇惊,而后治患,此乃大概,临时又宜活法也)。且如肌肤伤破,止血祛风为上(伤破肌肤,不论何处,外用止血生肌药,内服祛风药。若内伤吐血及涕血者,又当和气活血为主)。筋骨损断,

治一切滞气。朱砂(碾) 安息香(研) 麝香(研各一分) 白芥子(三百六十粒炒) 大戟末(一钱匕) 没药(一钱研入) 牛黄(五分研入) 牵牛末(一钱匕) 五灵脂(一钱研入) 乳香(一钱研入) 班蝥(二十七个去头翅足研入) 巴豆(二十七粒去皮,研出油,不出油助使快)上件都研令匀,用红米饭为丸,如麻子大。临时汤使下之。太医院潘 ,带囊中常贮此药。仓卒疾,多用之。  

辛酉岁余能南宫试.蒙恩试令三辅.适夏间大水.奉檄勘灾恒山.以劳遘疾.得寒厥证.几死.病间.自定汤服二服愈.时恒山东北.大为温疟患.误于药者比比.余悯之遂于公余.采时方一百八首.韵为歌括.出缮本.付刀圭家按法疗治.多所全活.越明年.制府熊谦山先生见而许可.曰.子之意善矣.然有方而不审其用.则不足以活人且以杀人.子盖明方意而广之.适余丁内艰.弗果.今岁读礼在籍.谨体先生寿世寿民意.续成四卷诗病原于一百

《银海精微》二卷,未知何人氏所撰着。盖余生而目善病,昔直掖垣,余同寅友李冲涵公出以示余曰∶庶几有当于目病方技乎?余检阅,见其图像立论及答问宗旨俱一一分晰明尽,若尝饮上池所视见者,取名银海本之道藏,其为方书,信乎精矣微矣。数年宦游所至,每携之笥中,兹承乏河朔,因檄所属付欹劂,盖不欲秘之自私也。虽然方亦未可尽拘泥也,脉证有阴阳、表里、虚实之异,斟酌损益存乎其人,不然拘泥古法而不通变,则是编也真古人糟粕

□〔原文〕王子乔八神导引法,延年益寿除百病。法曰∶枕当高四寸,足相去各五寸,手法身各三寸,解衣被发,正偃卧。勿有所念,定意,乃以鼻徐纳气,以口出之,各致其脏所,竟而复始,欲休先极之而止。勿强长息,久习乃自长矣。气之往来勿令耳闻,鼻无知,微而专之长,遂推之伏免、股、 ,以省为贵。若存若亡,为之百遍,动腹,鸣气有外声,足则得温,成功。成功之士,何疾而已!喉咙如白银 ,一十二重系膺。下去得肺,其色白泽。

□〔原文〕彭祖谷仙卧引法除百病延年益寿。居常,解衣被,卧。伸腰、填小腹,五息止,引肾。去消渴,利阴阳。又云,伸左脚,屈右膝,内压之,五息止,引脾。去心腹寒热,胸臆邪胀。挽两足指,五息止,引腹中。去疝瘕(假。腹中肿块),利九窍。仰两足指,五息止,引腰脊。痹、偏枯,令人耳声(聪)。两足内相向,五息止,引心肺。去咳逆上气。踵内相向,五息止,短股,徐五络之气。利肠胃,去邪气。掩左胫、屈右膝,内压之,五息止

男女春日所发之病,有春温、风温。夏时发者,有暑热、斑疹、湿温、霍乱。秋季发者,有秋邪。冬令发者,有冬温,以及小儿痧疹。凡由风热而得者,总宜先以轻平之药,疏达气分,不难随手取效。奈世俗不究病之阴阳,即遇阳症,犹投阳药,更喜常用青葱、生姜为引,不知葱性温散伤阴,姜味辛热耗气,使人药甫入腹,旋增烦躁昏蒙,譬如抱薪救火,竟变轻病为重,重病入危,尚然执迷不悟,比比皆是,将必归咎,病起不治,非人力可为,岂不冤

虚劳白汤下,或姜汤下。骨蒸潮热地骨皮汤或炒胡黄连五分煎汤,或丹皮汤下。吐血茅根汤或藕节汤下。消渴乌梅汤或石膏汤下。肺胀真苏子汤下。中满陈皮汤或木香汤或芥菜汤下。水肿车前子汤或木通汤下。休息痢白者,用臭椿根皮汤下,红者用鸡冠花汤下。脾泄车前子炒焦煎汤下。注下木通汤下。大便闭芒硝煎汤下。小便闭木通汤下。尿血山栀木通汤下,或灯心竹叶汤下。霍乱藿香汤下。吐泻生姜灯心汤下。尸厥姜汤下。气厥真苏子汤下。阴证附

□〔原文〕宁先生导引行气之法,以除百病,令年不老者。常心念一,以还丹田。夫生人者丹,救人者还,全则延年,去则衰朽,所以导引者,令人肢体骨节中诸邪气皆去,正气存处。有能精诚勤习履行,动作言语之间,昼夜行之,则骨节坚强,以愈百病。若卒得中风病,宿固,痹疽不随,耳聋不闻,头眩颠疾,逆上气,腰脊苦痛,皆可按图视像,随疾所在,行气导引,以意排除去之。行气者,则可补于里,导引者,则可治于四肢,自然之道,但能勤

太阳经,羌活;在下者黄柏,小肠、膀胱也。少阳经,柴胡;在下者青皮,胆、三焦也。阳明经,升麻、白芷;在下者,石膏,胃、大肠也。太阴经,白芍药,脾、肺也。少阴经,知母,心、肾也。厥阴经,青皮;在下者,柴胡,肝、包络也。以上十二经之的药也。  

□〔原文〕常以子后、午前,解发东向,握固不息一通,举手左右导引,手掩两耳,令发黑不白。卧引为三,以手指掐项边脉三通,令人目明。东向坐,不息五通,以两手中指点口中唾之二七,相摩,拭目。令人目明。东向坐,不息三通,以手捻鼻两孔,治鼻宿息肉愈。东向坐,不息四通,啄齿无通数,治齿痛。伏,前侧卧,不息六通,愈耳聋目眩。还卧,不息七通,愈胸中痛咳。抱两膝自企于地,不息八通,愈胸以上至头颈耳目咽鼻邪热。去枕,握

陈飞霞曰∶小儿痰嗽气喘,有升无降,喉如锯声,须引而 下行,最为得法。生白矾一两,研末入麦面一两,或米面亦可。用原醋和作成饼,以白矾见醋即化,入面取其胶粘也。冬寒日宜炖温,贴两足心,布包之,一宿痰自下。  

肿胀一证,经云∶五脏六腑,无不有之。再考全经,如脉要论曰∶胃脉实,气有余则胀。病形篇曰∶胃病者,腹肿胀,胃脘当心而痛。本神篇曰∶脾气实则腹胀,经溲不利。应象论曰∶浊气在上,则生 胀。此皆实胀也。太阴阳明论曰∶饮食起居失节,入五脏则腹满闭塞。师传篇曰∶足太阴之别,分孙虚则鼓胀,此皆虚胀也。经脉篇曰∶胃中寒则胀满。方宜论曰∶脏寒生满病。风论曰∶气隔塞不通则善胀,失衣则善胀,皆寒胀也。阴阳别论曰∶二阴一

一切痈疽,须分是何部位,属何经络,用何药向导,施治庶易于奏效也。太阳∶上羌活,下黄柏。阳明∶上白芷、升麻,下石膏。少阳∶上柴胡,下青皮。太阴∶上桔梗,下白芍。厥阴∶上柴胡,下青皮。少阴∶上独活,下知母。蒋示吉曰∶用药引经,庶药力直攻患处,如太阳用防风、羌活,阳明用白芷、升麻,少阳用柴胡,太阴用白芍、升麻,少阴用独活,厥阴用柴胡、青皮,佐之以桂。随经者,引经必要之药也。引者,导引也,引领也。如将之用

一法∶以右踵拘左足拇指,除风痹;以左踵拘右足拇指,除厥痹,以两手更引足趺至膝上,除体痹。一法∶踞坐伸腰,两手引两踵,鼻纳气,自极七息,布两膝头,除痹。一法∶凡人常觉腰脊拘急,手足举动不遂,以左右手朝拱,迎面呵气三口,足立直,蹬七数踞坐,左右手抱膝摇二七遍,纳气七息,愈周身之痹。  

(《灵枢·刺节真邪篇》)请言解论,与天地相应,与四时相副,人参天地,故可为解。(解论,解结之论也。人与天地相参应,必知其道,斯可与言解结矣。)下有渐洳,上生苇蒲,此所以知形气之多少也。(渐洳,伏泉也。下有渐洳,则上生苇蒲,内外之应,理所皆然,人之表里,可察盛衰,亦犹是也。渐,平声。洳音如。)阴阳者,寒暑也。热则滋雨而在上,根 少汁,人气在外,皮肤缓,腠理开,血气减,汗大泄,皮淖泽。(暑热则地气蒸为

世医号外科为易治,不过败毒敷贴而已,一切表里、轻重、虚实、攻补,弗之审察,其不误人也几希。前代虽有外科等书,亦不深着明切。自薛新甫氏《心法》《发挥》,及汪省之氏《理例》等书一出,然后集外科者颇知本源,由内而外,发表攻里,虚补实泻,各有条纲,则有辨之而未详尽也。甫集二氏之要领,附于《医统》,俾业是者以为考据之便云。□外科冠痈疽于杂病之先者,变故生于顷刻,性命悬于毫芒故也。夫痈疽之名,虽有二十余证,而