学术流派 18篇文章

陇中正骨学术流派,源于平乐郭氏正骨,始于西北郭氏正骨创始人郭均甫先生,后经李盛华等传承人借鉴现代医学,不断探索、创新与完善,形成了以手法复位、夹板固定、药物辨证论治和功能锻炼为主,独具西北特色的陇中正骨学术思想体系。 陇中正骨学术流派以中医学基本理论为依据,始终坚持“整体思想”和“辩证施治”理念。认为骨伤科疾患虽然是局部病变,但要确立整体治疗的观念。根据伤情辨证分析,采取不同的治疗措施,或局部、或

陈民藩,教授,主任医师,首届全国名中医,第二、第四批全国老中医药专家学术经验继承工作指导老师,享受国务院特殊津贴,福建省中医肛肠学科重要创始人,中华中医药学会肛肠分会第一至四届委员,福建省中医药学会理事,福建省中医药学会肛肠分会第一至三届主任委员,第四、五届名誉主任委员。从事中医肛肠学科医教研工作数十载,长期担任福建中医药大学附属人民医院肛肠科主任,成果颇丰。 “也许在某些人眼中,搞肛肠是个脏兮兮

近日,由中华中医药学会主办、南京市中医院承办的全国中医药学术流派传承发展南京论坛暨中华中医药学会学术流派传承分会成立会议在南京举行。专家们就现代中医流派传承的特点、中医流派传承中的问题以及中医流派传承模式等进行了研讨。 国医大师王琦: 现代中医流派传承的三大基点 狭义中医流派是指以师承为核心,有独特主张的医家群体,而广义的中医流派还包含了以学术理论或经典为核心的中医学派以及经过长期传承而形成的,以

伟哉中华,镶以岐黄;千古未绝,唯我无双。明哲煌煌,旁灼之疆;仁道淼淼,泽流四方。华夏大地,幅员辽阔,各地风土人文皆有不同。故岐黄之道,一源多流,越千载而成百家。“一花独放不是春,百花齐放春满园”。各学术流派正如一朵朵姹紫嫣红的鲜花,在中医学的这座大花园里争芳斗艳,各展风姿,在相互争鸣中取长补短,在交叉融合中革故鼎新,成为中医学持续向前发展的不竭源泉、强劲动力和坚实基础。 中医学术流派的传承研究,经

龙江医派是近现代我国北疆新崛起的中医学术流派,是黑龙江省独特的历史、文化、经济、地理、气候等诸多因素作用逐渐形成的,有鲜明地域和黑土文化特色的学术流派。 黑龙江地区的医学在古代主要是少数民族医学,至唐代开元年间,黑龙江地区属渤海国,中原地区医学、药物开始传入。金人攻陷北宋后,从中原掠来10万人,中有汉医官,并有中医药医籍传入。据西清《黑龙江外纪》所载,明代以前,满、达呼尔等部族以萨玛(又做萨满)为

湖湘中医,源远流长,以其名医辈出,医著宏富,世医众多与学术流派林立等特色,在我国中医学历史长河中留下了辉煌一页。1973年,湖南长沙马王堆汉墓出土了一批珍稀医书,其中包括帛书《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》等,这是我国历史上最早的关于经脉和灸疗法的文献记载,源自湖湘大地。湖湘针灸医学,经历了漫长的发展历史,通过众多医家反复从实践与理论的研究,使湖湘针灸医学在研究深度及广度上都有长足进步。而湖

襄阳何氏正骨学术流派是在继承和发扬中医药学遗产,吸收和结合现代医学基础上形成的,具有明显地域特点的中医学术流派。襄阳何氏正骨源远流长,距今已有100多年历史。襄阳何氏正骨发端于清朝末年,何成礼的祖父何勤本与湖南八哥拳武术家结为好友,并随其到湖南从师学习骨伤医疗技术,专治跌打损伤,数年后他学成回家。何成礼的父亲何开贵,青年时随父何勤本学艺,医术未成其父病故。开贵遂远赴山东,向在此行医的四叔学医,四叔

山西门氏杂病流派是以我省已故著名医家门纯德先生的学术经验为渊源,经过三代人近半个世纪的传承、发展而形成的具有鲜明特色的中医学术流派。该流派以门纯德先生为流派创始人,以门理章、曹忠、门军章、门九章等为代表性传承人,经过近50余年的继承与发展演变,累计培养千余人才,其中嫡传50余人,形成了一批以硕、博士学历为主体,临床与教学、科研并重,活跃在临床一线的传承队伍。 以门理章、门军章、门九章为代表门人弟子

云南吴佩衡扶阳学术流派于2013年1月被评为国家中医药管理局第一批全国中医学术流派传承工作室建设项目,这是对中医学家吴佩衡先生扶阳学术思想传承的肯定和鼓励。该学术流派已历经四代人的传承和发展,培养了不少优秀的高层次中医药人才,创新性总结和提升扶阳学术理论,并结合临床实践提出了不少新观点,发扬了本派学术特色优势,开发系列医院制剂,丰富了风湿病、外感病、脾胃病及其他中医内科疑难杂症治疗。 吴佩衡 云南

郑氏针法源出《内》、《难》,脱胎自“元、明”,传承于家学,郑氏针法主要创始人和奠基者郑毓琳先生是我国现代卓越针灸家之一,郑毓琳14岁随父郑老勋及舅父曹顺德习针灸,18岁再拜博野县名医霍老顺为师,秉承家学,勇于创新,集众家之长而针技日臻,成功地将内功与中国传统针法相融合,继承发扬了独具特色的郑氏针法,用于治疗眼疾重症等疗效卓著,誉隆四海,为弘扬中医针灸学做出了贡献。 郑毓琳先生的长子郑魁山先生继承父

伏气致病说肇始于《内经》。《素问﹒阴阳应象大论》所论春夏秋冬四时之伤,所致以后发生温病、飧泄、痎疟、咳嗽等病,可谓伏气致病学说之源。其中以“冬伤于寒、春必病温”最先引发医家关注,伏气温病说成为医家研究的重点课题。东汉张仲景著《伤寒论﹒伤寒例》曰:“伏气之病,以意候之。今月之内,欲有伏气。”宋代成无己注:“冬时感寒,伏藏于经中,不即发者,谓之伏气。至春分之时,伏寒欲发,故云今月之内,欲有伏气”(《注

西岐王氏济生堂儿科学术流派氤氲于清末,发展于民国,振兴于建国后。创始人王秀春(1884-1954),字锦屏,因排行老八,人称八先生。其奋志学医,悬壶桑梓,行医民间,内外妇儿、皮肤眼科,尤长儿科,自成一派。主要著作有《经验仙方》、《探小儿病歌》、《佛点头脉诀》、《丸丹随忆录》、《临床验案拾零》、《单验方集》、《审候歌》等。所创医所号济世堂,谓济世活人之意蕴,位于关中西府岐山洗马庄。以其高明的医术、高

辽宁彭氏眼针疗法是在眼眶内外特定腧穴进行针刺而治疗全身疾病的一种微针疗法,是针灸术的一部分,是我国已故著名老中医彭静山教授经过20余年潜心研究,在国内针灸临床首创的一种独特的针刺方法,广泛应用于临床,对脑血栓后肢体障碍、腰椎间盘脱出症及改善心脏病患者的胸闷、气短症状疗效十分显著。 彭氏眼针理论基础核心 辽宁彭氏眼针疗法以五轮八廓八卦学说为指导思想,以眼与脏腑经络密切关系为依据,并于临床中不断实践凝

福建黄氏蛇伤学术流派祖居福建龙岩,累世业医,子孙一脉相承,近百年间已历四传,经历了第一代黄金源先生,第二代黄守林先生,第三代黄小宾先生薪火相传。1958年,福建黄氏蛇伤学术流派传于榕城,政府高度重视蛇伤诊治,福建省卫生厅特聘黄守林至福建省中医研究所与福建中医学院附属医院(原省人民医院)设立蛇伤科。1999年,第三代传承人黄小宾组建了福建省蛇伤救治中心,负责培训全省基层单位开展毒蛇咬伤的规范化诊治并

“丹溪学派”作为一个中医学术流派,传承七百多年,有深厚独特的文化底蕴和文化内容。 一、书香门第的家学文化 朱丹溪的家庭在当地算是书香门第。据赤岸朱氏丹溪宗谱记载,朱丹溪祖籍山东曲阜,远祖朱云,朱云的后代朱汎到南方做官,举家迁徙南方定居于义乌县双林乡蜀山里蒲墟村。南北朝的时候,因村里朱家嫁女,彩礼映红溪水两岸,村人以此自豪,于是改蒲墟为赤岸。朱氏家族英才辈出,成为当地望族。到了宋代,朱良祐又大力弘扬

瘿病(甲状腺病)病名最早记载于我国,我国也是用富碘药物和动物甲状腺治疗甲状腺病最早的国家,也是外科手术治疗瘿病记载我最早的国家。 1964年湖北省成立了以名老中医洪子云教授、中西医结合专家舒达夫教授牵头的甲亢中医治疗研究小组,提出了阴虚火旺,痰气郁结为瘿病的主要病理基础的学术观点,其拟定了临床验方、治疗方法,在临床上广为应用,并获得良好的临床疗效,为湖北省瘿病的中医辨证施治奠定了基础,开创了湖北省

中医重视因人、因地、因时制宜和师徒相承,在历史长河中形成了许多学术流派。发源于陕西汉中的以当代国医大师张学文为杰出代表的张氏医派是近百年来的一个重要中医学术流派。 开山三代名扬陕西 张氏医派发源于陕西省汉中市南郑武乡,历经百余年传承不衰,经国医大师张学文发扬与传承,弟子遍布海内外。张氏医派的传承特点是家传、师承、院校教育融于一体,医药并传。张氏家族是武乡的望族,祖辈勤求古训,业以笔耕。清末年间,外

中医学数千年历史中呈现出一源多流的现象,奠基于四大经典中医学术主干,在后世发展分化为多个学术流派,使中医学术出现百家争鸣的繁荣景象。对于如何理解流派的差异及争鸣,人们众说纷纭。其实,不同流派的产生往往有其根由,明了其根源,对于评价流派才能有一个较为合理的角度。从历史上看,中国幅员广大,各地区的气候环境有着较大的差异。南方以岭南闽粤为代表,闽粤地跨热带,蒸发甚而腠理疏,既易受寒,又易受湿,故多用燥药