妄见 7篇文章

凡产后妄言妄见,由气血虚而神魂无倚也。夫心藏神主血,而言乃心之声也,心有血而神存,则言不妄发。又肝藏血而藏魂,而目乃肝之窍也,目得血而司视,则瞳 视正。若夫产后血气暴竭,致心神失守,言语无伦,肝魂无倚,则瞳 妄见。况心为一身之主,目为百脉之宗,虚症见于心目,则十二官各失其职矣。是以视听言动,皆由虚妄,治法当论产期,块痛有无缓急。若娩儿之后,块痛未除,先服生化汤三帖,以化块定痛。服药痛止,即继服加参

产后妄言妄见.由气血两虚.而神魂无根据也.夫心藏神主血.而言乃心之声也.心有血而神存则言不妄发.又肝藏血.而目乃肝之窍也.目得血而司视.则瞳 而视正.若夫产后血气暴竭.则心神失守.故言语无伦.肝魂无根据.则瞳 无见.况心为一身之主.目乃百脉之形.虚症见于心目.则十二官失其职可知矣.是以视听言动.皆有虚妄.专治法当论块痛有无.症候缓急.若块痛未除.连服生化汤二三帖.化块定痛.继服加参生化汤.或补中益

素问云。夫精明者。所以视万物。别黑白。审长短。以长为短。以白为黑。如是则精衰矣。人之目者。心之使也。心者神之舍也。故精神乱而不转。卒然见非常处。精神魂魄。散不相得。故曰惑也。如神光自见。则每如电闪。黑夜精明。则晦冥之中。倏忽见物。视正反邪。则物本正而目见为邪。视定反动。则物本定而目见为动。视物颠倒。则观物皆振动倒植。视一为二。则一物而目视为二。视瞻有色。则常见萤星云雾及大片青绿蓝碧之色。视赤如白。

《道山清话》云∶张子颜少卿晚年,尝目前见白光闪闪,中有白衣人如佛相者,子颜信之弥谨,乃不食肉,不饮酒,然体瘠而多病矣。时泰宁不豫,汪寿卿自蜀入京诊御脉,寿卿医道盛行,其门如市。子颜一日从寿卿求诊,寿卿一见大惊,不复言,但投以大丸数十,小丸千金粒,嘱曰∶十日中服之当尽,却以示报。既数日,视所视白衣人衣变黄,而光无所见矣。乃欲得肉食,思饮酒,又明俱无所见,觉气体异他日矣。乃诣寿卿以告,卿曰∶吾固知矣。

由气血虚,神魂无依也,治当论块痛有无缓急。若块痛未除,先服生化汤二、三帖,痛止,继服加参生化汤,或补中益气汤,加安神定志丸调服之。若产日久,形气俱不足,即当大补气血,安神定志,服至药力充足,其病自愈。勿谓邪祟,若喷以法水惊之,每至不救。屡治此症,服药至十数帖方效。病虚似邪,欲除其邪,先补其虚,先调其气,次论诸病,此古人治产后虚症,及年老虚喘,弱人妄言,所当用心也。◎安神生化汤:治产后块痛未止,妄言

产后妄言妄见,由气血两虚而神魂无所根据也。夫心藏神主血,而言乃心之神也,心有血而神存,则言不妄发。又肝藏魂藏血而目乃肝之窍也,目得血而能视,则瞳子了然而正,若夫产后血气暴竭,则心神失守,故言语无伦,肝魂无根据,故瞳 妄见。况心为一身之主,目乃百脉之宗。虚症见于心目,则十二官各失其职可知矣。是以视听言,动皆有虚妄焉。治法当论产期块痛有无缓急。若分娩儿下之后,块痛未除,先服生化汤两三帖,以化块定痛,痛

心藏神.肝藏魂.心有血而神存.肝得血而能视.产后气血暴虚.神魂无所根据倚.以致言语无伦.而目多妄见.万弗认为鬼邪.信用符水.往往不救.如块痛未除.先服安神汤.块痛已除.急须服补元汤.以培养气血.自获全效.此一定法也.生化安神汤川芎(二钱) 当归(四钱) 干姜(炙黑五分) 甘草(炙三分) 茯神(二钱) 枣仁(炒一钱) 桃仁(去皮尖研十一粒)上药加黑枣二枚.用水二盏煎七分热服.生化补元汤川芎(一钱)