此眼初患之时.皆因疼痛发歇作时.盖是五脏毒风所致,令睛突出.此疾不宜针灸钩割.只宜服退热桔梗饮子、还睛丸,若要平稳.用针针破.流出青汁.即得平复.诗曰∶忽然疼痛便睛高 毒风五脏热相遭 冷冻饮料泻肝令大泄 又吞丸散渐须明莫要中归平稳处 针出青涎莫要挑 便突更针三五度 睛轮平复似元朝退热桔梗饮子桔梗 茺蔚子 大黄 黑参 芍药 防风 黄芩 芒硝(各一两)上为末.以水一盏.散一钱.煎至五分.食后去渣温服.
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[主内容] 41.损卦 (山泽损)艮(gèn)上兑(duì)下《损》:有孚,元吉,无咎。可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。初九,已事遄往,无咎。酌损之。九二,利贞。征凶,弗损,益之。六三,三人行则损一人,一人行则得其友。六四,损其疾,使遄有喜,无咎。六五,或益之十朋之龟,弗克违,元吉。上九,弗损,益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。 【注释】 ①损是本卦的标题。损的意思是减损。全卦的内容是说
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[主内容] 第四十章 反者(物极必反即循环反复), 道之动(是运动的规律)。 弱者(能把握规律的弱点), 道之用(是对道的理解与应用)。 天下万物生于有(对天下万物的认知产生于有形的运动), 有生于无(而有形的运动开始于无形的积蓄)。 全文【翻译】 相反(或循环往复),是道的运动所在。柔弱,是道的力量所在。天下万物都生于实有,实有出自虚无。 [延伸阅读1]王弼《道德经注》 反者道之动, 高以下为
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答曰.夫血气之行.外行经络.内荣腑脏.皆冲任二脉之所主也.倘若劳伤过度.致腑脏俱伤.冲任经虚.不能约制其血.故忽然暴下.谓之崩下.经云.三焦绝经.名曰血崩.受热而赤者.谓之阳崩.受冷而白者.谓之阴崩.其白者形如涕.赤者形如绛.黄者形如烂瓜.青者形如蓝色.黑者形如 血.是谓五崩也.(当与第六问兼看)阳崩胶艾汤.治妇劳伤血气.冲任虚损.月水过多.淋漓漏下.连夕不断.脐腹疼痛.阿胶(炒) 川芎 甘草(各
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刺手阳明。颇痛刺足阳明曲周动脉,见血立已。不已,按人迎于经立已。
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(《素问·骨空论》)灸寒热之法,先灸项大椎,以年为壮数,(此下灸寒热之法,多以虚劳为言,然当因病随经而取之也。大椎,督脉穴,灸如患者之年数。)次灸橛骨,以年为壮数,(尾尽之穴曰橛骨,任脉穴也。橛音厥。)视背俞陷者灸之,(背俞,皆足太阳经穴。陷下之处,即经气之不足者,故当灸之。)举臂肩上陷者灸之,(肩 也,手阳明经穴。)两季胁之间灸之,(足少阳京门穴也。)外踝上绝骨之端灸之,(足少阳阳辅穴也。踝,胡
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〔郭氏(志邃)痧胀玉衡书〕三卷 存王庭序曰。忆昔癸未秋。余在燕都。其时疫病大作。患者胸腹稍满。生白毛如羊。日死人数千。竟不知所名。有海昌明经李君。见之曰。此痧也。挑之以针。血出病随手愈。于是城中舁而就医者。亦日以千计。皆得愈而去。顷之证变而为嗽。嗽甚轻。不半日随毙。时李君已出都。有知者曰。此亦痧也。用前法挑之。亦随愈矣。余时目击其事。归而与知医者言之。卒疑信交半。无何则吾乡挑痧之法盛行矣。先是乡人
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里人有病中脘吐.心下烦闷.多昏睡.倦卧.手足冷.盖少阴证也.十余日不瘥.忽尔通身大热.小便出血.予曰.阴虚者阳必凑之.今脉细弱.而脐下不痛.未可下.桃仁承气.且以芍药地黄汤.三投而愈.
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(《素问·热论》连前篇)帝曰∶热病已愈,时有所遗者何也?岐伯曰∶诸遗者,热甚而强食之,故有所遗也。若此者,皆病已衰而热有所藏,因其谷气相搏,两热相合,故有所遗也。(病虽衰而余热未除,尚有所藏,因而强食,则病气与食气相并,两热合邪,以致留连不解,故名曰遗。)帝曰∶善。治遗奈何?岐伯曰∶视其虚实,调其逆从,可使必已矣。(食滞于中者病之实,脾弱不能运者病之虚,实则泻之,虚则补之,虚实弗失,则逆从可调,病
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红紫干滞、黑色焦枯者,表热而实也。大便秘结,小便赤涩,身热鼻干而燥,气热唇焦烦渴者,里热而实也。表热宜清凉发散分利之,里热宜重解毒兼清凉发散为主。
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