古代 341篇文章

现在锻炼身体的活动和器械都很多,医疗也很发达,人的寿命普遍提高,可是古代处处都很落后,那时候的人怎么养生呢?南朝医学家陶弘景说过“饱食,不用坐与卧,欲得行步务作以散之。”散步时须徐步缓行,老弱者不妨执杖相助,强调散步的方法和妙处。宋代文人沈存中说过:“衣服勤洗浣,以香沾之,身数沐浴……则神安道胜也。”《礼记·内则》也提出“五日则汤清浴,三日具沐”的要求,都是说沐浴对身体的好处。北宋文学家苏东坡说过

1、受历史条件影响的不成熟性 古代脉法是脉法的稚生时期,在富有创造性,生命力的同时亦暴露了它的不成熟的问题。例如方法名称的多样而又不能完全统一,存在一些概念不清的,甚至于是使后人不易或无法理解的东西等等。在这段时期内,几乎是一人一个方法,一书一个方法,还有一种著作中同时并列几种方法的情况。《难经》号称单纯主张独取寸口法,但书中亦有某些涉及遍诊性质的方法存在,所以我们应当在肯定古代脉法的同时,亦要看

古代的传统性质的脉图,除了具有历史意义以外,现在和将来亦还有其实际意义,示意图虽然不能做为今天对脉象客观化研究乃至推广使用的手段方法,但前人所做的工作亦还是对今后脉学研究和发展能够起到某些启示和影响的。当然,古代脉图由于历史的和其他的各种因素、条件的影响,亦存在某些不足乃至缺点,总结过去亦是有利于将来的。 一、图解 1、图解的意义一是有利于理解掌握脉学理论和技法等;一是做为一种注释脉学经典或重要著

《脉经》在编撰过程中收载并编集了大量古代文献资料。其中包括《内经》以下的经典和名家所遗。例如第一卷的“平脉早晏法”出自《素问·脉要精微论》,第三卷每篇各段之后注名新撰为王叔和所撰,注明《素问》、《针经》、“张仲景”的是编集各书而成。第六卷分论五脏六腑脉证等,亦是收集《内经》、仲景等书编撰而成,第五卷收集的仲景脉法见于现传世之《伤寒论》中“平脉法”篇,具有纲领性。文为:“问日:脉有三部,阴阳相乘,荣

古代脉法的成就大体有如下几个方面: 1、从无到有,从概括的经络检查方法到正式形成脉法,在古代脉法的遮段历史时期,最脉学的起始和形成阶段,经络检查是孕育脉法的温床,从脉法来讲是从无到有,这是中国医学史上应当大书特书的事情,随后通过由战国到两汉,大约两三百年的时间,多方探索,形成独诊寸口法的雏形。这是古代脉法的一个创造性的、开拓性的,并且富有重要学术价值的成就,由此出现了中医的一个特色。 2、从为疾病

古代女子讲究冬季养生,这不仅体现在穿着打扮上,还体现在饮食、保养与情绪的调养上,值得今天的年轻女子们学习。寒气侵入身体后,会引发多种女性疾病,不利于健康。故古代女子,在寒冷的冬季,犹注意保暖。 如有钱人家的女子在冬季外出时,必裹一身有毛皮的斗篷,致寒气不得入体,而穷家女子也是身着臃肿的厚棉袄、棉裤与厚底布棉鞋,纵是难看点,但很暖和。在特别寒冷的日子,她们还注意颈部、腹部与腿部的保暖,出门也必记得戴

古代针灸治疗文献曾有一种很科学的表现方式,即每一首针灸处方均附有该处方的取穴图,图上一一标示组成该处方的所有腧穴。由于古代不同的针灸流派有不同的理论与经验,因此出现以下三种情况:第一,同一个穴名可能是不同的穴;第二,不同穴名可能是同一个穴;第三,有不少古穴名,今人已完全不知其部位与主治病症。而处方取穴图,特别是宋以前的古图成为鉴别上述三种情况极为重要的依据,因而具有极高的文献价值,是考察古代腧穴定

受制于封建礼教和妇女较低的社会地位,中国古代流芳于世的女名医寥若晨星,载入正史的更是凤毛麟角,后者多为宫廷女医。中国专职宫廷医生自周代开始,而宫廷女医直到汉代才出现,她们的主要职责是负责后宫嫔妃们的医疗保健。 西汉义妁 义妁,河东(今山西省复县)人,她是我国正史所载最早的女名医。民间传说义妁从小就对药草有兴趣,十几岁上山采药,捣烂后给乡亲们敷治外伤。遇有大夫走村串户,她总爱跟着学,看大夫们怎样望、

[主内容] 华佗建安三神医之外科鼻祖    外科鼻祖——东汉末年华佗(约公元145-公元208年),字元化,一名旉,沛国谯县人,“建安三神医”之一。  他精通内、外、妇、儿、针灸各科,且尤擅长外科,是为“外科圣手”, 在当时已能做肿瘤摘除和胃肠缝合一类的外科手术,他是中国历史上开展手术外科第一人,也是世界上第一位发明外科麻醉剂即“麻沸散”及发明用针灸医病的先驱者、创始人。他的发明比美国的牙科医生摩

[主内容] 李杲金元四大家之“脾胃论”的创始人        补土派先导者——李东垣(约1180~1251年),名杲,字明之,真定(今河北省正定)人,晚年自号东垣老人。他是中医“脾胃论”的创始人,脾胃属于中央土,因此他的学说也被称作“补土派”。 师从发明性味归经和引经报使之说,开创以脏腑寒热虚实论点来分析疾病的发生与演变而阐述病机的易水学派创始人张元素(1131~1234年,字洁古,代表作《医学启

[主内容] 宋慈(“法医学之父”)著世界上最早的系统性法医学专著《洗冤集录》       法医学鼻祖——南宋宋慈(1186-1249年),字惠父,汉族,建阳(今属福建南平地区)人,我国古代杰出的法医学家,被后人誉为“法医学之父”。他1235年著成《洗冤集录》是世界上第一本系统性的法医学专著,它比意大利菲德里的法医著作早了300多年。所以,西方普遍认为正是宋慈开创了“法医鉴定学”。

[主内容] 吴有性首创“疠气”学说的温病学专著开创者     温病学专著开创者——吴又可(1582—1652年),名有性,号淡斋,江苏吴县人,明末清初传染病学家。首创“疠气”学说,治疗上强调以祛邪为第一要义,创立温疫辨证施治理论并著我国医学史上第一部温病学专著《温疫论》。

[主内容] 葛洪传染病学专家    免疫学先驱——葛洪(公元284~364年) ,字稚川,自号抱朴子,汉族,晋丹阳郡句容(今江苏句容县)人,三国方士葛玄之侄孙,世称小仙翁。他曾受封为关内侯,后隐居罗浮山炼丹,为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家。   他开创儒道合流,著有《抱朴子》;他是汞与丹砂还原变化实验和制药化学第一人;他著《肘后备急方》,全球最早记载天花(“天行斑疮”)、结核(“尸注”)、恙

[主内容] 巢元方中医病因证候学理论体系建立者      气功医疗宗师——巢元方(约公元6-7世纪),隋代太医博士(太医令),公元610年奉诏主持编撰《诸病源候论》五十卷,分67门,1720论,对病症分门别类为内、外、妇(妇产科分杂病、妊娠病、将产病、难产笔耕内、产后病五类)、儿、五官、口齿、骨伤等各科,使之系统化列述了疾病的病因与证候,并讨论了一部分疾病的诊断、预后、以及预防、摄生、导引按摩、外

[主内容] 薛立斋整体派之伤科内治法创始人 伤科内治法创始人——明代薛己(1487~1559年),字新甫,号立斋,吴郡(今江苏苏州市)人。父薛铠,字良武,弘治中以明医征为太医院医士,以子已故赠院使。治疾多奇中,以儿科及外科见长。原为疡医,后以内科擅名。他融命门水火之说于一炉、重视先后二天的辨证、治疗用药倡导温补,启发了后世温补学派的产生与形成。他学术和治疗特点是治病求本、滋其化源、温补脾胃、温补肾

医生,最早是对学习医学的人的称呼。该词始见于《唐六典》:“医生四十人”,即指学习医学的人。唐代置学习医,故有了“医生”之称。医生还有大夫、郎中等别称。直至近代,医生才成为为业医生者之通称。 古代医德医术高明的医者,人们往往会用各种称呼方式或冠名来称许、赞叹他,其中常见有以下五个说法是对医者的一种至高敬称了。   医中圣手 《孔子传》载:“于事无不通,谓之圣”,即无所不通。手,指专司或专情其事的人。

[主内容] 王惟一北宋著名针灸学家之针灸铜人第一人       针灸铜人第一人——王惟一(公元987—1067年即北宋太宗雍熙四年至英宗治平四年),名惟德,宋代著名针灸学家,宋仁宗(赵祯)时尚药局奉御,著有集宋以前针灸学之大成的《铜人腧穴针灸图经》3卷,奉旨铸造我国古代最早、最重要、最著名的针灸铜人即宋天圣铜人2座,是众多针灸铜人的鼻祖。其外表刻有354个穴位(据王惟一专著《铜人腧穴针灸图》),旁

[主内容] 淳于意最早著诊籍 医案首创者——西汉初淳于意(约前205—?),齐临淄(今山东淄博东北人),曾任齐太仓令,故又称仓公。曾从公孙光学医,并从公乘阳庆学黄帝、扁鹊脉书。《史记》记载他首破医学密不外传之戒,广收门徒,且著有25例医案(称为“诊籍”),是我国现存最早的病史记录。

[主内容] 吴鞠通著成《温病条辨》之三焦辨证第一人    三焦辨证第一人——吴瑭(1757~1841年),字鞠通,淮安市人。于1798年著成《温病条辨》(也被一部分医学者奉为新“四大医学经典”之一),创三焦辨证,完善了温病的辩证体系,确立了温热学派包括病因、病机、诊断、治疗的理论体系。将清络、清营、育阴三法作为治病的大法,总结出了桑菊饮、银翘散等一系列与治法相适应的名方。

[主内容] 王叔和“鄂东五大名医”之中华脉祖     中华脉祖——王叔和(公元201—280年),名熙,高平(今山西省高平市,一说属山东微山县)人,三国时期曹魏国的太医令,葬在药王冲(今湖北省麻城市白果镇老爷山上),被称为 “药王坟”,另一些受其恩惠的村民则在岘山之麓(今湖北省襄樊市城南)建了衣冠冢以作纪念。他是东汉末年魏晋之际的著名医学家、医书编纂家。被古代医家尊奉为“医之圣”、“百世之师”、“