药酒制作法，古人早有论述，如《素问》中有“上古圣人作汤液醪醩“，＂邪气时至，服之万全”的论述，这是药酒治病的较早记载。东汉张仲景的《金匮要略》中收载的红蓝花酒所采取的煮服方法，则类似于现代的热浸法。唐代孙思邈的《千金要方》则较全面地论述了药酒的制法、服法，“凡合酒，皆薄切药，以绢袋盛药内酒中，密封头，春夏四五日，秋冬七八日，皆以味足为度，去渣服酒……大诸冬宜服酒，至立春宜停。”又如《本草纲目》记载
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[主内容] 老子创立的“道德文化”对他以后的诸子百家产生了深刻的影响，可以说他是公认的“百家之祖”。即便今日，老子仍被公认为是世界十大思想家之首。当前，道德复兴，少儿经典诵读兴起，以及世界范围内的“汉语热”的出现，对中国老子思想的研究更是越来越热，探索老子学说的真正意境和深刻内涵，是众多有识之士的共同心愿。然而遗憾的是，随着历史的变迁，《老子》一书，原著真本已失，传抄多误。历代以来，注
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中医万年歌：中华中医万年文化历史歌 刘秉鑫 天地芸芸育中医，万古众生善结爱。 宇宙气运生阴阳，世间人体启五行。 中医源远长流往，云南流长元谋医。 陕西蓝田玉云处，周口直立医疗生。 大圣伏羲天理卦，研创百药制九针。 中华立出药神出，神农百草中医始。 神农创立中医开，著作神农本草来。 中华崛起炎黄祖，黄帝内经创迎喜。 黄帝外经不问处，三十七卷谁人知。 世纪一晃东西周，周礼上载医疗组。 时间匆匆春秋始，
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柏子仁为柏科植物侧柏的干燥成熟种仁。全国大部分地区均产。以粒饱满、色黄白、油性大而不泛油者为佳。柏子仁，有养心安神，止汗，润肠作用，用于虚烦失眠，心悸怔忡，阴虚盗汗，肠燥便秘。 传说故事 相传在汉武帝当政时，终南山中有一条便道，为往来客商马帮的必经之路。有一年，人们传说山中出了个长发黑毛怪，期坑跨障、攀山越岭，灵如猿猴，，陕似羚羊。于是人心惶惶，商贾非结伙成群不敢过山。消息传到县令耳中，县令怀疑是
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脉诊学中的脉象的图解，根据脉学发展应该在较早的时期就出现了，不过据目前的史料和资料，只能上溯到晋代，亦就是《脉经》。 我国文字出于图画，到文字正式独立以后（最晚是殷商时代）图域仍在学术文化上起着实际的作用，所以自古就有“左图右史”之说，刘邦人咸阳萧何收天下“图籍”就是很好的例子。至今贮藏书籍以供阅览流通的机构仍名“图书馆”，当然现代的图书馆里主要是藏书，但亦有图画图表等，这个图字是既有历史因袭意义
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有人认为中国在汉代发现龙涎香是最早的“记录”；但事实上这一说法并无明确的文字佐证。龙涎香应是南亚海域居民偶然发现后，逐渐成为王室、上流社会的奢侈商品，并通过阿拉伯一带商人在唐代传入中国。 龙涎香在唐代称为阿末香，即来自阿拉伯语anbar。段成式《酉阳杂俎》“拨拔力国，在西南海中，不食五谷，食肉而已。常针牛畜脉，取血和乳生食。无衣服，唯腰下用羊皮掩之。其妇人洁白端正，国人自掠卖与外国商人，其价数倍。
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膏药，是中药五大剂型——丸、散、膏、丹、汤之一。在战国秦汉时期出现的医学文献《黄帝内经》、《神农本草经》、《难经》等著作中都有关于膏药的记载。这时的膏药，是猪脂膏之类的软膏。魏晋时期炼丹术盛行，黑膏药已经出现。唐宋时黑膏药的制备逐渐完善，得到广泛使用。明清时已经成为普遍的用药之一。到了近代，由于汤药的发展，黑膏药的使用大大减少。现代工艺的橡胶膏出现后，黑膏药已几乎从医院中绝迹，只流传在民间。据现代
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足疗历史是如何记载的?俗话说“千里之行，始于足下”，可见，“足”在人们的生活中扮演着重要角色。对于“足”字，《说文解字》解释说，“人之足也。在体下。从口止。”可见，“足”字是由“口”和“止”二字组成的会意字。清代学者段玉裁注释说：“口，犹人也。举口以包足已上者也。”对于“止”字，《说文解字》的解释是：“下基也。象草木出有址。故口止为足。”原来，早在我们的祖先眼中，“足”便对人体具有基础作用，就好比
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中国科技博物馆里汇集了华厦古国五千年的科技成果精华，东阿阿胶作为中药中两个珍品之一珍藏于此。 阿胶在传统医药和人们心目中的地位是响当当的，它与人参、鹿茸并称滋补三大宝。早在《神农本草经》中就已经有了对阿胶的详细记载，称其"久服轻身益气"。 阿胶善补，补血与液，故能滋阴润燥，调和气血。气血调和，故能阴平阳秘。阿胶能延年益寿、美容养颜、强身健体、提高免疫力的原因也就在这里了。 阿胶善治。阿胶善治各种血
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刮痧疗法是祖国医学的宝贵遗产之一，是一种古老的传统非药物自然医疗保健方法。它具有历史悠久、方法独特、简便安全、适用广泛、疗效可靠等特点，千百年来广泛流传于我国民间，深受广大群众的欢迎。 刮痧疗法是指应用光滑的硬物器具或手指、金属针具、柔软的线索团等，在人体表面特定部位，反复进行刮、挤、揪、捏、刺等物理刺激，造成皮肤表面淤血点、淤血斑或点状出血，通过刺激体表络脉，改善人体气血流通状态，从而达到扶正祛
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