医学 21篇文章

新中国成立初期成立的北京中医学会,是新中国第一个中医学术团体。她从一个学术团体发展到众多学术机构,从当初的200多会员发展到如今全国中医药会员千万人,从单纯团结起来为百姓提供服务,发展为集维权自律、开展学术、协助政府做好各项工作于一体的学术组织,不仅引领了新中国中医药学术的发展,开创了新中国中医药教育和中西医结合事业的新局面,也为新中国城乡基层医疗工作和创办公立医院积累了丰富经验。 回眸历史,中医

一、对药物学的贡献 从远古苗族医药的“神农尝百草,识药效,除病痛”,“蚩尤传神药,医治疾病”、到“一个药王,身在四方,行走如常,餐风露宿,寻找药方”,形成了“三千苗药,八百单方”,“千年苗医,万年苗药”的苗族药物学。苗族药物学这个历史过程,要比中药或其他传统药物学历史长得多,这就是没有文字记载的千万口传至今的苗族药物发展史。苗族医药及对人类医学最为重要的贡献就在这个闪光点上。 二、对传统外治疗法的

伟哉中华,镶以岐黄;千古未绝,唯我无双。明哲煌煌,旁灼之疆;仁道淼淼,泽流四方。华夏大地,幅员辽阔,各地风土人文皆有不同。故岐黄之道,一源多流,越千载而成百家。“一花独放不是春,百花齐放春满园”。各学术流派正如一朵朵姹紫嫣红的鲜花,在中医学的这座大花园里争芳斗艳,各展风姿,在相互争鸣中取长补短,在交叉融合中革故鼎新,成为中医学持续向前发展的不竭源泉、强劲动力和坚实基础。 中医学术流派的传承研究,经

尽管政府对中医多次采取废止的政策,但民间医家还热衷于创办各类中医学校。 1885年,陈虬于浙江温州府瑞安县城东创办“利济医学堂”,招收学生开讲达13年之久,并于1897年出版《利济学堂报》,所用课本,除《内经》、《伤寒论》外,多系自编。 1898年创办的京师大学堂(北大前身),中医科为八科之一。1903年,该学堂增设医学实业馆,教授中西医学及外文,1905年改称医学馆,是后来北京医学院的前身。 1

     《医学入门》作者为明代江西名医李橚[sù]著,刊于万历三年(1575年)。现存明万历三年(1575)初刻本、清光绪十八年(1892)翰宝楼刻本、光绪二十四年(1898)翰文堂刻本、日本元和三年(1617年)刻本、民国二年(1912)上海扫叶山房石印本等版本,1949年后有排印本。     李梴[chān]字健斋,南丰(今江西南丰)人。生卒年已不可详考,大约生活于明代嘉靖至万历年间。自幼好

医书之最古者《内经》,则医之祖乃岐黄也。然《本草》起于神农,则又在黄帝之前矣。可知医之起,起于药也。至黄帝则讲夫经络脏腑之原,内伤外感之异,与夫君臣佐使,大小奇偶之制,神明夫用药之理。医学从此大备,然其书讲人身脏腑之形,七情六淫之感,与针灸杂法为多,而制方尚少。至伊尹有汤液治病之法,然亦得之传闻,无成书可考。至扁鹊、仓公,而汤药之用渐广。张仲景先生出,而杂病伤寒,专以方药为治,遂为千古用方之祖。而

广西忻城县人,壮族,主任医师。1941年毕业于广西雀立桂林医药研究所,曾任广西民族医药协会副会长,中华全国中医学会广西分会常务理事。从事壮医、中医的临床、教学、科研工作50多年,对民族医药的研究工作成绩显着。主要着作有《广西中医验方选集》一、二集,《广西民间常用草药》一、二集,《广西中草药》一、二册,《广西本草选编》上、下册,《常见病民间便方》和《药用花卉》等。并参与编写出版了《实用中医学》、《广

在养身与保健方面,苗族在很久以前便有这方面的探索和积累。例如在马王堆出土的汉代古墓中一、二号墓考证为苗族墓随葬品中除了彩绘帛画,器皿,服饰之外还有辛夷、花椒、香茅、干姜、高良姜用作医疗和保健的药品,在三号墓中除了众所周知的“五十二病方”外还有一本《引导图》,是中国现存的最早的保健运动方面的著作,是公元前3世纪末的作品。图中用彩色绘制了不同年岁的男女体操动作40多个,旁边还附有简单的文字说明。《引导

回医学是中国传统医学与阿拉伯-伊斯兰医学“东西合璧”的产物。当欧洲其他各国尚未脱离神学统治之时,阿拉伯人开始发展科学文化。他们开办大学、建立图书馆,培养了大批人才,阿拉伯文化达到较高水平,在所有科目中,医学是最主要的,也取得了巨大成就。 随着阿拉伯人与邻国的交往,邻国文化随之在阿拉伯诸国渗透,并互相补益,医学上也是如此。伊斯兰教创始人穆罕默德曾说过:“学问远在中国,亦当求之”。中阿于公元651年正

在山东省鲁北地区,滨州杜家是一个很出名的家族。这个家族自明朝初年由河北枣强县迁徙到滨州城内,繁衍生息,俊杰辈出,甚至许多中国历史进程的事件中都有这个家族子孙的身影。明朝时反对宦官魏忠贤专权的“海内直臣”杜诗(曾任江西、湖广布政使,俗称“方伯”,所以滨州的杜家故居也被称作“方伯第”)即是这个家族的子孙,他这一支子孙中更是人才辈出,所谓“一门七进士,父子五翰林”,真是历史上少有的长盛不衰的家族之一。在

土家先民在长期生息繁衍中,在与大自然斗争中逐渐积累了防病治病经验,从一草一药,一方一技到医药萌芽时期,经过千百年的医疗实践,从"口传医药经验"逐渐形成了具有基本理论知识的"文传医药知识",即"土家族医药学"。土家族医药伴随土家人从远古走到今天,仍然为广大人民群众治疗疾病,在医疗保健中发挥巨大的作用。 土家族人文医学其基本特点在于,有基本医学基础理论,有独特的医疗方法,有丰富的药物资源及特殊的应用方

文明肇始路茫茫,遂古初形夜未央。 浩浩乾坤辟天地,昭昭日月运阴阳。 燧人钻火食熟味,有巢折枝成木房。 伏羲九针因砭制,神农百草自毒尝。 岐黄论道穷医理,伊尹煎汤配药方。 彭祖长生勤补导,文王演易细推详。 穷原竟委明三候,索隐探微辨五常。 医道昌明从此始,千秋大业自堂堂。

正统中医学是依据黄帝内经为生理学,诊断学,病理学的主要标准。神农本草经为药物使用标准,难经为针灸使用标准,处方标准是以汉朝名医张仲景的伤寒论及金匮中的处方为主。过去人们称为"伤寒家"或"经方家"此类为正统中国绝学,时常令病人一剂知二剂已,然而现今为数极少,众医皆曰经方过峻,而不敢使用,殊不知熟读以上医书,使用经方何难之有。目前台湾以及大陆的中医包含卫生署在内,中药药理方面都是以本草纲目为标准,方剂

新安医学是一个发源于宋、盛极于明清和当代的学派,其产生和发展是历史的必然,其丰硕成果具有重要价值。深入研究、科学总结新安医学对中医药学的发展有重要意义。 中医流派传承发展的历史必然 新安医学是中医药学流派传承发展的规律所在、历史必然。上世纪80年代,著名中医学家任应秋提出了中医药发展中的七个主要学派:医经学派、经方学派、河间学派、易水学派、伤寒学派、温热学派和汇通学派。在这些学派的产生、发展中都有

龙江医派是近现代我国北疆新崛起的中医学术流派,是黑龙江省独特的历史、文化、经济、地理、气候等诸多因素作用逐渐形成的,有鲜明地域和黑土文化特色的学术流派。 黑龙江地区的医学在古代主要是少数民族医学,至唐代开元年间,黑龙江地区属渤海国,中原地区医学、药物开始传入。金人攻陷北宋后,从中原掠来10万人,中有汉医官,并有中医药医籍传入。据西清《黑龙江外纪》所载,明代以前,满、达呼尔等部族以萨玛(又做萨满)为

先辨象,后辨证是朝医学在诊断上的独到之处。辨象为诊断的关键,如果辨象一错,则临证施治将一错到底。 辨象应依“四象人辨象纲要”区别患者属于何象,其中太阳人,脑□之气势盛壮,而腰围之立势孤弱;容貌方圆;性质长于疏通,才干能于交遇、性情暴怒深哀,欲进而不欲退;龙之性。太阴人,脑□之气势孤弱,而腰围之立势盛壮;形貌上窄下宽,肌肉坚实,气象俨然;性质长于成就,才干能于居处,厚重沉默,言寡;性情有浪热深喜,欲

浙西衢州,地处浙皖赣闽四省通衢之地,历史上名医辈出,涌现出刘光大、徐用宣、杨继洲等名医。明清以来伤寒学派与温病学派两大学术思想的不断争鸣,给衢州雷氏医学创立一个较完备的外感病学理论体系打下了坚实的基础。发端于新安医学的“衢州雷氏医学”,迄今传承200多年,目前仍是衢州的主要中医流派。 以治时病见长的“衢州雷氏医学”,考其源流,为清·嘉道年间,雷丰之父雷逸仙师从新安名医程芝田为始肇端。雷逸仙熟读中医

“形象医学”是指“经变画”中反映出古代劳动人民在生产与生活中同疾病作斗争的方式方法形象化的表述。敦煌壁画中经变画的“形象医学”,有近百幅之多,其中30被选入《敦煌中医药学全书》。这些壁画以治病救人、揩齿刷牙、剃头洗浴、气功健身、洒扫庭院、拦护水井、建造厕所、煮沸牛奶等社会医疗卫生的形象画面,再现了古丝绸之路千百年前的民俗生活片断。它与大量的医药文献共同构成了敦煌中医药学的两个基本骨架,从理论到形象

卷首 集例 先天图说 天地人物气候相应说 天地人物气候相应图 释方 历代医学姓氏 三代以前,圣君贤相,创为医药,以济死生者也。 秦汉以后,有通经博史,修身慎行,闻人巨儒,兼通乎医。 医极其明者也。 以医为业,世代相承者也。 乃明医、世医中之有德者。 原道统说(纂《绀珠经》) 阴骘 保养 运气 内集·卷一 \ 经络 经穴起止 十五络脉 奇经八脉 奇经主病 内集·卷一 \ 脏腑 脏腑总论 脏腑条分 内

痧症,瑶族叫发痧,是一种常见的疾病。本症四季都可发生,但在夏秋之季多见。临床上以全身胀累,栗感,恶寒发热,头痛头晕,胸腹满闷,厌食,喉痛,嗳灰碱气,甚则唇甲青紫,舌质灰暗,手足直硬如木,多起病突然,变化迅速。如能及时得到诊治,就会很快得到痊愈,反之如贻误失治或治疗不当,则骤起易变生他病。瑶医在诊治痧症方面,有着悠久的历史和丰富的经验,方法简便,疗效显著,并对其发生的病因病机,有独特的见解。 古书中