养生文化 41篇文章

“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶,行此十二少,养生之都契也。”——语出南朝梁·陶弘景《养性延命录》中之《少有经》释文:老子告诉我们,要损之又损,以至于无为,这是处世哲学,也是养生真理。做到这“十二少”,就掌握了养生的要领。多思就伤神;多念就劳心,多想则目标分散;多欲望则丧失志向;多事就会劳形,使筋脉干枯收缩,身体疲惫;多话语则耗气,就气海虚衰;多笑则伤脏;多

时下的流行热词中,必有“养生”一席之地。养生热的兴起,红了专家,忙了商家,热了媒体。养生论坛如雨后春笋;养生书刊似蜜池蚂蚁;养生奇方、验方、祖传秘方举不胜举;养生补品、精品、保健品铺天盖地。如此种种,却给初涉养生者望洋兴叹的压力。其实养生并不难。前不久,鄂东麻城市名中医周子娄谈及他所认可的中医养生8字诀,童心、蚁食、龟欲、猴行,更印证了养生的简便。 笔者对这8字诀作浅陋揣悟。童心,是要求养生者任何

甲亢、甲状腺炎、甲状腺肿等各类看似不起眼的甲状腺疾病,却给人们健康带来无穷烦恼。的确,有统计数据显示,现在甲状腺疾病的患病人数是越来越多,原因多种多样,其中不健康的生活方式、工作压力都是诱因。在治疗同时,更要注重平常生活保健。    精神养生心理的暗示作用是很强大,每一个病人都被要求每天有个好心情,这样对病情康复有很好的作用,养生同样注重精神状态的保健,所以,要战胜甲状腺病,首先需要做到的就是避免

生活中,常有人为一些鸡毛蒜皮小事发怒气,不仅伤了朋友间的和气,还有损自己身体健康。请看一下古今名人遇不顺心想发怒时,如何抑怒养生。“佩韦以缓气”的西门豹 《韩非子》载,春秋时魏国邺令西门豹性情暴躁,易怒,为自控,“佩韦以缓气”。韦者,熟牛皮也,其质地柔软。西门豹效其特性以自戒,每当脾气发作,即用手抚之良久,怒则消除。“面壁以避怒”的王述 《世说新语》载,蓝天候王述性至躁,见不顺心事即暴怒。一次吃蛋

心掌管着我们的血脉,面部则是血脉最为丰富之地,所以心的好坏状况会直接反映在头面部。心血充足,则面色红润光泽;心血不足,则面色苍白无华。而当心血瘀阻时血行不畅,脸面便会呈现青紫状态,出现色素、黄褐斑等。当心火过旺,除了面色潮红外,额头上会起很多痘痘。所以为什么有人面色总那么苍白,有人老在为面色潮红而烦恼?根源在于你没把心调养好。 很多人在惋惜青春不再的同时,也为面色无华、晦白灰暗,肌肤粗糙、斑点丛生

“民以食为天”是中国食文化的核心,将“吃”列为人的第一本性和根本诉求。如何吃好并利于养生呢?孔子在《论语·乡党篇》中记载了关于吃饭的十二条规矩。时至今日,这十二条规矩都有非常重要的参考价值,值得今人借鉴。第一、“食饐(音:义)而餲(音:爱),鱼馁而肉败,不食。”“饐”、“餲”两字的意思是我们所吃的粮食已超过它应有的保质期和保存期;鱼、肉腐烂变质不可食。放置时间过长或腐烂变质的食物常含有许多致病菌或

◆运动好比灵芝草,何必苦把仙方找。 ◆人怕不动,脑怕不用。 ◆早起做早操,一天精神好。 ◆饭后散步,不进药铺。 ◆拍打足三里,胜吃老母鸡。 ◆竹从叶上枯,人从脚上老;天天跑步走,药铺不用找。 ◆水停百日生毒,人歇百日生病。

“一切病皆生于心。”——语出明朝王文禄《医先》释文:如果心神安泰广,哪里会得病呢?我们不是经常看到农夫头顶烈日去耕种庄稼,但他们并没有中暑吗?那是因为他们都习惯了在烈日下耕种,也就忘了酷暑的天气。而有些人看到炎炎烈日,就觉得心里烦躁,怕热,可能不是酷暑天气他也会害暑病。这就是农民遇暑心里平静接受,甚至忘记暑季的存在,而有些人虽未遇暑而心动,只要心动即火起,火起则平和自然的心态被打破,正气受损,外邪

“人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。”——语出《荀于·礼论》释文:人的快乐来自对某种欲望的满足感,而这种快乐是否符合道德,取决于欲望的性质。这种欲望在礼义规范之内,就是道德的,无损于别人,同时让自己获得心灵上的满足。欲望在礼义规范之外,则是一种非

叩齿就是空口咬牙。“叩齿保健法”是传统中医重要养生术之一。在叩齿过程中,口腔唾液增多,中医学认为唾液能滋养五脏六腑,现代医学研究证明,唾液中有许多与生命活动有关的物质。养生家把唾液称之为“金津玉液”,同精、血一样,是生命的物质基础。《黄帝内经》曰:“脾归涎,肾归唾。”唾液与脾、肾二脏密切相关,对人体健康长寿、摄生保健起着不可估量的作用。李时珍认为唾液有促进消化吸收,灌溉五脏六腑,滋阴降火,生津补肾

“元气有定数,谨护保全之”。——语出清代名医徐大椿在《医学源流论》释文:人生命的开始,先天的禀赋多少就已确定。这个先天的禀赋就是元气。元气看不见,摸不着,附含在气血之内,起决定作用,人在成形时就有定数。就像烧柴火,开始点燃时火苗很微弱,越烧越旺,薪柴烧没了,火就熄灭了。其中有烧得时间比较久的特殊情况,一般是薪柴的质地不同。所以终身都没有疾病的人,等待元气耗尽才自然死亡,这就是所谓的终其天年。徐大椿

“人子养老之道,虽有水陆百品珍馐,每食必忌于杂,杂则五味相扰,食之不已,为人作患。”——语出唐代孙思邈《千金翼方·养老食疗》释文:这是告诉我们赡养老人之道,虽说珍贵食物多种多样,但要切记,每餐不要太杂。味道太杂会五味互相干扰,吃起来没完没了,为人作患。对于不常吃的美味佳肴,每餐要少做;饮食应节俭,如贪图美味就会伤害身体,尤其是老年人肠胃皮薄,吃多了无力消化,会胀肚,必然导致伤食引起的上呕下泻的疾病

释文:餐桌上一些很重要的养生原则是必须谨记的。吃饭的时候要心情愉悦,去除烦恼。刚刚生气或被训斥、受打击、心中烦闷时不要马上去吃饭,尤其是吃饭中吵嘴暴怒,多令人神气受惊,夜晚多梦。另外《道林养性》还主张“每食不用重肉,喜生百病。”一般来讲,每餐要少吃肉,多吃饭,少吃腌渍的泡菜,不吃生菜、生米、小豆、陈臭物。饮浊酒、吃面食,易使气孔阻塞。“勿食生肉,伤胃,一切肉唯须煮烂。”肉食要稍微放凉了再吃,吃完肉

俗话说:“树枯根先竭,人老脚先衰”,养生讲究“养树需护根,养人需护脚”。春天洗脚,升阳固脱;夏天洗脚,暑湿可祛;秋天洗脚,肺润肠濡;冬天洗脚,丹田温灼。泡脚四季皆宜,温煦机体、祛邪强身。泡脚要遵守 “1355法则”,就是每天泡1次热水脚,每次30分钟以内,水温50℃左右,泡完后晾5分钟。以泡到全身发热,有微微出汗的感觉为宜。 泡脚水要没过脚背,选高些的木桶,以使热水的温度放松脚部及小腿。 一般人都

《养性延命录》说:“喜怒无常,过之为害”。《管子》中将“善心、定心、全心、大心”作为最理想的心理状态,并以这些作为内心修养的标准。都说明了情志调节的重要意义。 情为所需 宣纳有度 情志,通常指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情绪,它们都是我们必不可少的情感变化,是对外界刺激和体内刺激的保护性反应,有益于身心健康,但如果过度,就会伤人。有一句话说“男儿有泪不轻弹”,我们看到很多人有了委屈也不发泄出来

晚云收,淡天一片琉璃。烂银盘、来从海底,皓色千里澄辉。莹无尘、素娥淡伫,静可数、丹桂参差。玉露初零,金风未凛,一年无似此佳时。露坐久、疏萤时度,乌鹊正南飞。瑶台冷,阑干凭暖,欲下迟迟。 念佳人、音尘别后,对此应解相思。最关情、漏声正永,暗断肠、花影偷移。料得来宵,清光未减,阴晴天气又争知。共凝恋、如今别后,还是隔年期。人强健,清樽素影,长愿相随。 这首《绿头鸭》是晁端礼的作品。《绿头鸭》原本是唐教

养生当“道法自然”。中国古代哲学认为世界是一个“和合”的整体,天地万物包括人在内,都是由一元之气构成,受阴阳、五行法则支配,因而“生气通天”。如《黄帝内经》说:“人以天地之气生,四时之法成。”中医养生学吸收这一思想形成了人与自然和谐的观念,即“天人一体”、“天人相应”。受这种思想影响,养生主张因地制宜、因时制宜,顺应自然的地理、气候特点而施养。历代养生家尚主张要将养生活动融入自然,利用自然风光和地

这一时期是指从秦汉到隋唐。 时代特点: 汉唐两代都曾出现过封建经济高度繁荣的景象,开辟了丝绸之路,促进了中外文化交流; 秦汉时期,秦皇、汉武都是长生不老的追求者,对社会造成了一定的影响; 汉明帝时,佛教传入中国,逐渐影响了我国意识形态、医学和养生保健的发展; 隋代 王通提出儒、佛、道“三教归一”的纲领后,三家之说成为官方正统思想推行于世,三者巧妙地互相渗透、融合和发挥,丰富和发展了中医养生学的内容

逮至西周,养生思想进一步发展。周代还设有食医专门掌管周王与贵族阶层的饮食,指导“六饮、六膳、百馐、百酱”等多方面的饮食调理工作,提出饮食调理要与四季气候相适应;并有了专职主管环境卫生的职官,如“庶氏掌除毒蛊”;“翦氏掌除蠹物……以莽草薰之”;“壶涿氏掌除水虫”,使水清洁。 中医养生文化史上第一个黄金时代的到来首推春秋战国。当时的史书对养生的记载已经十分具体,例如《左传》就记载了秦国医和为晋侯治病,