叩齿就是空口咬牙。“叩齿保健法”是传统中医重要养生术之一。在叩齿过程中,口腔唾液增多,中医学认为唾液能滋养五脏六腑,现代医学研究证明,唾液中有许多与生命活动有关的物质。养生家把唾液称之为“金津玉液”,同精、血一样,是生命的物质基础。《黄帝内经》曰:“脾归涎,肾归唾。”唾液与脾、肾二脏密切相关,对人体健康长寿、摄生保健起着不可估量的作用。李时珍认为唾液有促进消化吸收,灌溉五脏六腑,滋阴降火,生津补肾
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“元气有定数,谨护保全之”。——语出清代名医徐大椿在《医学源流论》释文:人生命的开始,先天的禀赋多少就已确定。这个先天的禀赋就是元气。元气看不见,摸不着,附含在气血之内,起决定作用,人在成形时就有定数。就像烧柴火,开始点燃时火苗很微弱,越烧越旺,薪柴烧没了,火就熄灭了。其中有烧得时间比较久的特殊情况,一般是薪柴的质地不同。所以终身都没有疾病的人,等待元气耗尽才自然死亡,这就是所谓的终其天年。徐大椿
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“人子养老之道,虽有水陆百品珍馐,每食必忌于杂,杂则五味相扰,食之不已,为人作患。”——语出唐代孙思邈《千金翼方·养老食疗》释文:这是告诉我们赡养老人之道,虽说珍贵食物多种多样,但要切记,每餐不要太杂。味道太杂会五味互相干扰,吃起来没完没了,为人作患。对于不常吃的美味佳肴,每餐要少做;饮食应节俭,如贪图美味就会伤害身体,尤其是老年人肠胃皮薄,吃多了无力消化,会胀肚,必然导致伤食引起的上呕下泻的疾病
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释文:餐桌上一些很重要的养生原则是必须谨记的。吃饭的时候要心情愉悦,去除烦恼。刚刚生气或被训斥、受打击、心中烦闷时不要马上去吃饭,尤其是吃饭中吵嘴暴怒,多令人神气受惊,夜晚多梦。另外《道林养性》还主张“每食不用重肉,喜生百病。”一般来讲,每餐要少吃肉,多吃饭,少吃腌渍的泡菜,不吃生菜、生米、小豆、陈臭物。饮浊酒、吃面食,易使气孔阻塞。“勿食生肉,伤胃,一切肉唯须煮烂。”肉食要稍微放凉了再吃,吃完肉
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俗话说:“树枯根先竭,人老脚先衰”,养生讲究“养树需护根,养人需护脚”。春天洗脚,升阳固脱;夏天洗脚,暑湿可祛;秋天洗脚,肺润肠濡;冬天洗脚,丹田温灼。泡脚四季皆宜,温煦机体、祛邪强身。泡脚要遵守 “1355法则”,就是每天泡1次热水脚,每次30分钟以内,水温50℃左右,泡完后晾5分钟。以泡到全身发热,有微微出汗的感觉为宜。 泡脚水要没过脚背,选高些的木桶,以使热水的温度放松脚部及小腿。 一般人都
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《养性延命录》说:“喜怒无常,过之为害”。《管子》中将“善心、定心、全心、大心”作为最理想的心理状态,并以这些作为内心修养的标准。都说明了情志调节的重要意义。 情为所需 宣纳有度 情志,通常指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情绪,它们都是我们必不可少的情感变化,是对外界刺激和体内刺激的保护性反应,有益于身心健康,但如果过度,就会伤人。有一句话说“男儿有泪不轻弹”,我们看到很多人有了委屈也不发泄出来
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晚云收,淡天一片琉璃。烂银盘、来从海底,皓色千里澄辉。莹无尘、素娥淡伫,静可数、丹桂参差。玉露初零,金风未凛,一年无似此佳时。露坐久、疏萤时度,乌鹊正南飞。瑶台冷,阑干凭暖,欲下迟迟。 念佳人、音尘别后,对此应解相思。最关情、漏声正永,暗断肠、花影偷移。料得来宵,清光未减,阴晴天气又争知。共凝恋、如今别后,还是隔年期。人强健,清樽素影,长愿相随。 这首《绿头鸭》是晁端礼的作品。《绿头鸭》原本是唐教
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养生当“道法自然”。中国古代哲学认为世界是一个“和合”的整体,天地万物包括人在内,都是由一元之气构成,受阴阳、五行法则支配,因而“生气通天”。如《黄帝内经》说:“人以天地之气生,四时之法成。”中医养生学吸收这一思想形成了人与自然和谐的观念,即“天人一体”、“天人相应”。受这种思想影响,养生主张因地制宜、因时制宜,顺应自然的地理、气候特点而施养。历代养生家尚主张要将养生活动融入自然,利用自然风光和地
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这一时期是指从秦汉到隋唐。 时代特点: 汉唐两代都曾出现过封建经济高度繁荣的景象,开辟了丝绸之路,促进了中外文化交流; 秦汉时期,秦皇、汉武都是长生不老的追求者,对社会造成了一定的影响; 汉明帝时,佛教传入中国,逐渐影响了我国意识形态、医学和养生保健的发展; 隋代 王通提出儒、佛、道“三教归一”的纲领后,三家之说成为官方正统思想推行于世,三者巧妙地互相渗透、融合和发挥,丰富和发展了中医养生学的内容
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逮至西周,养生思想进一步发展。周代还设有食医专门掌管周王与贵族阶层的饮食,指导“六饮、六膳、百馐、百酱”等多方面的饮食调理工作,提出饮食调理要与四季气候相适应;并有了专职主管环境卫生的职官,如“庶氏掌除毒蛊”;“翦氏掌除蠹物……以莽草薰之”;“壶涿氏掌除水虫”,使水清洁。 中医养生文化史上第一个黄金时代的到来首推春秋战国。当时的史书对养生的记载已经十分具体,例如《左传》就记载了秦国医和为晋侯治病,
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