《皇帝内经》的成书是一个里程碑，它总结完善了中医理论体系，奠定了中医养生学的基础。《内经》根据脏腑盛衰及阴阳气血的变化，讨论人类生命的自然过程，研究人体的衰老机制，并在“天人相应”整体观念的指导下，提出了较为系统的养生原则及养生方法。 ①划分了人体生长、发育、衰老的不同时期，明确了人类的自然寿限，提出了以背为中心的多元性衰老理论。 ②总结了战国以前的养生理论和方法，提出了顺应自然、避邪侵害以及形神
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1．冬季养生大要 《素问?四气调神大论》指出：冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏匿，若有私意，若已有得，祛寒就温，无泄皮肤，使气亟奇，此冬季之应养藏之道也，逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。其意思是说，在冬三月期间，草木凋零，水寒成冰，大地龟裂，许多动物已入穴冬眠，不见阳气。人在这时也应顺从天地都处于闭藏状态，不要扰动阳气，应早睡晚起，以等待日光，祛寒就温。在精神上，
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“养生”一词最早见于《庄子·篇》，指的是根据生命发展规律，采取能够保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的手段而进行的保健活动。中国的养生之道历史悠久，源远流长，在世界民族之林中独树一帜，为保护炎黄子孙的健康和中华民族的繁衍昌盛作出了杰出贡献。如今，随着人们自我保健意识的增强，不少人在获取现代养生保健知识的同时，也在不断地向古人取经。在学习古代养生理论和方法的同时，应当坚持以下四项基本原则。 树立
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四季起居养生法，是指人们在日常生活中遵循传统的养生原则而合理地安排起居，从而达到健康长寿的方法。 《素问。上古天真论》中说，“起居有常”而能“尽终其天年”；反之，若“起居无节”多致“半百而衰”。“起居”主要指生活作息。“有常”是指有一定的规律。所以，起居养生法是一种通过调节人体的生活起居，使之符合人的生理规律的一种养生方法。有关起居养生法的运用主要体现在两个方面：一是起卧有常，二是劳逸适度。 四
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