伤寒六脉浮紧，呻吟不绝，足指温者，阳也；忌服凉药，恐变为阴，害人性命。至六日发烦躁，乃阴阳换气，欲作汗也，服当归茯苓散，汗出而愈。六脉紧大，或弦细，不呻吟，多睡耳聋，足指冷，肢节痛，发黄，身生赤黑靥，时发噫气，皆阴也，灸关元三百壮，服金液丹、姜附汤，过十日半月，出汗而愈。若不早灸，反与凉药者，死。（辨别阴阳不止于此，然熟体此二条则治伤寒证误谬亦少。其灸法虽不能遍行，若贫家无力而遇难起之病，不能备参
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张机 字仲景，东汉南阳人。举孝廉，官至长沙太守，作《伤寒论》，医方大备。扁鹊仓公，无以加焉，后世称为医圣。孙思邈 唐景兆华原人。幼称圣童，隋文帝召不拜，太宗即位召见，拜谏议大夫，固辞。隐太白山，学道养气，得度世之术，洞晓天文，精究医业，着《千金方》三十卷。朱肱 号无求子，宋吴兴人。深于伤寒，着《活人书》，道君朝诣阙投进，授奉议郎医学博士，其中论暑一二款，见节庵内，不另载。刘完素 字守真，金河间人。
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麝香 （一）作末服之，辟诸毒热，煞蛇毒，除惊怪恍惚。蛮人常食，似獐肉而腥气。蛮人云∶食之不畏蛇毒故也。〔证〕（二）脐中有香，除百病，治一切恶气疰病。研了，以水服之。〔证〕 熊 （一）熊脂∶微寒，甘滑。冬中凝白时取之，作生，无以偕也。脂入拔白发膏中用，极良。脂与猪脂相和燃灯，烟入人目中，令失光明。缘熊脂烟损人眼光。〔证〕（二）肉∶平，味甘，无毒。主风痹筋骨不仁。若腹中有积聚寒热者，食熊肉永不除差
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中医学是一个历史悠久、渊源深厚的医学，因此学术的传承非常重要，国家中医药管理局启动了中医学术流派研究，山东省只有两家，齐鲁伤寒流派是其中之一。 齐鲁伤寒流派学术传承 齐鲁大地人灵地杰，名医辈出。在中医学发展史上，在《伤寒论》研究方面有三位代表性人物。第一位是整理张仲景的著作——《伤寒论》和《金匮要略》，使其得以保存流传的晋代医家王叔和。王叔和还有一大贡献，就是撰写了中医学的第一部脉学著作——《脉经
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张璐(1617-1699)，字路玉，晚号石顽老人。清代长洲（今苏州）名医。著有《张氏医通》、《伤寒缵论》《伤寒绪论》诸书。《伤寒缵论》以注解仲景原文为主，所论多本喻嘉言《尚论篇》。《伤寒绪论》则博采各家学说，以羽翼仲景《伤寒论》，是通俗伤寒派系中的重要著作。全书叙六经传受、合病并病、标本治法及正伤寒、两感、三月中寒、冬温、寒疫、伤风、温病、风湿、时行、大头瘟、温疫、温虐、温毒、阳毒、阴毒、热病、中
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“浙派中医”中的伤寒学派，以《伤寒论》为学术研究的主要对象，其经历了孕育、成长、兴盛几个发展阶段，大大提高了中医学的临证水平，其发展史是浙江中医学术发展史的重要组成部分。浙江医家对《伤寒论》进行探讨研究颇多，主要始于宋代，代表人物有宋代吴兴（今浙江湖州）的朱肱，著有《南阳活人书》；明代余杭（今浙江杭州）的陶华，著有《伤寒六书》《伤寒全生集》等；清代慈溪（今浙江宁波）的柯琴，著有《伤寒来苏集》；清代
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张景岳(1563-1640)，名介宾，字会卿，景岳是其号。别号通一子，明代会稽山阴人。景岳生平精研《内经》，博览群书，精通天文、历法、兵法、象数、音律、易理等，医学造诸颇深。时在京师医名极盛，求治者盈门。一时有人将他比为仲景与东垣。张景岳治疗外感热病的经验主要反映在《景岳全书》中的《伤寒典》一书中。 景岳是以温补理虚著称的，故其治伤寒，亦重扶正。他据《内经》“邪之所凑，其气必虚”的经义，认为挟虚伤
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今天所说“宋本伤寒论”，指明代赵开美据北宋元祐三年(1088年)小字本《伤寒论》翻刻之本，底本已亡。赵开美《仲景全书》收书四部，依次是：《宋本伤寒论》、成无己《注解伤寒论》、宋云公《伤寒类证》及《金匮要略》。刻讫于万历二十七年（1599年）己亥，开美于此年三月写成《刻仲景全书序》。《仲景全书》今世仅存五部：中国医科大学、台湾故宫博物院、中国中医科学院、上海中医药大学、上海图书馆各藏一部，皆校读之、
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程应旄，字郊倩，清代康熙年间新安人，生卒年月不详，著有《伤寒论后条辨》一书，以发挥方有执、喻嘉言未尽之学说。 《伤寒论》是部什么性质的著作？这是程氏着力论证的首要问题。他认为，《伤寒论》不是治疗伤寒病的全书，而是一部以伤寒为例，教人如何辨证论治的样本。他从以下几方面作了论证： 1.从书名上看 《伤寒论》书名“伤寒”，是因时医各承家技，始终顺旧，以伤寒之法误人，故于伤寒门作一部“惩书”，而借用“伤寒
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文字训诂即训诂学，即“古汉语语义学”，是从语义的角度来进行古籍文献的研究。关于“训诂”一词的含义，“训”，《说文》谓“说教也。”《说文解字段注》“说教者，说释而教之。必顺其理。引申之凡顺皆曰训。”所谓“说教也”者，就是对古文献语言的具体含义进行符合本意诠释注解之意。唐代的孔颖达认为，“诂”，是解释“异言”。异言，即同一事物因不同时代或不同地域而有不同的名称，因时代不同而产生的名称叫古语，因地域不同
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