张璐(1617-1699)，字路玉，晚号石顽老人。清代长洲（今苏州）名医。著有《张氏医通》、《伤寒缵论》《伤寒绪论》诸书。《伤寒缵论》以注解仲景原文为主，所论多本喻嘉言《尚论篇》。《伤寒绪论》则博采各家学说，以羽翼仲景《伤寒论》，是通俗伤寒派系中的重要著作。全书叙六经传受、合病并病、标本治法及正伤寒、两感、三月中寒、冬温、寒疫、伤风、温病、风湿、时行、大头瘟、温疫、温虐、温毒、阳毒、阴毒、热病、中
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张景岳(1563-1640)，名介宾，字会卿，景岳是其号。别号通一子，明代会稽山阴人。景岳生平精研《内经》，博览群书，精通天文、历法、兵法、象数、音律、易理等，医学造诸颇深。时在京师医名极盛，求治者盈门。一时有人将他比为仲景与东垣。张景岳治疗外感热病的经验主要反映在《景岳全书》中的《伤寒典》一书中。 景岳是以温补理虚著称的，故其治伤寒，亦重扶正。他据《内经》“邪之所凑，其气必虚”的经义，认为挟虚伤
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吴贞，字坤安，清代乾嘉年间浙西归安名医。少多疾病，遂究心千医学，著《伤寒指掌》(1796)四卷，书中有六经述古与六经新法两大部分内容。述古立论本王肯堂《证治准绳》、柯韵伯《伤寒来苏集》、王晋三《古方注》以及《医宗金鉴》，以阐扬仲景《伤寒论》古法；新法立论多本时贤叶天士、薛生白诸家。然不取卫气营血以立纲目，而以六经为准绳，于此可见通俗伤寒派的特点之一。 章虚谷，名楠，清代嘉庆道光年间浙江绍兴名医。著
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朱肱以后能承其绪而有所发挥的，可推明代的陶华。陶华(1369-1445)，字尚文，号节庵，明代余杭人。据云随证制方不拘古法，每遇奇疾能应手而愈，而于伤寒尤为擅长。著有《伤寒六书》，即《伤寒琐言》、《家秘的本》、《杀车捶法》、《截江网》、《一提金》及《明理续论》。陶氏诸书命名虽不雅，辞句亦多重复，但毕竟是临床家的经验之谈，不乏实用之处。 陶氏之学多本仲景与朱肱。他强调伤寒之邪自外而入，因人体质之差异
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在通俗伤寒派中最值得推祟和研究的，是著名的《通俗伤寒论》的作者俞根初。 俞根初，清代乾嘉年间绍兴名医，人称俞三先生，擅伤寒专科，日诊百数十人，一时大名鼎鼎少妇孺咸知。其学本于仲景，参朱肱、方中行、陶节庵、吴又可、张景岳诸家，著有《通俗伤寒论》(1835)一书，皆其勤求古训，博采众法，加以荟萃多年临床经验而成。以后，同郡名医何秀山选按，何廉臣逐条勘证，并加发挥，曹炳章续完之。近人徐荣斋重订之。现通行
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通俗伤寒派是研究外感热病的传统流派之一，它形成于北宋，明清两代有较大的发展。在学术上该流派主张遵循传统，在《伤寒论》的基础上吸收历代各家临床经验，从而构筑起外感热病的辨证论治体系，由于该流派的学术见解通俗、切近临床．故在历史上有相当大的影响。其代表人物有宋代的朱肱（《类证活人书》），明代的陶华（《伤寒六书》）、张景岳（《伤寒典》），清代的俞根初（《通俗伤寒论》）、吴贞（《伤寒指掌》）、章虚谷（《伤
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北宋时代，由于印刷术的进步和国家对医药的重视，沉秘民间多年的《伤寒论》得到校订和刊行，“百病之急，无急于伤寒”，这部东汉著名伤寒家的名著引起了医学界的高度重视，一时间所习者甚众，涌现了一批著名的伤寒家，如庞安时、朱肱、韩祗和、许叔微......，其中任朝廷医学博士和奉议郎的医学家朱肱，以《伤寒论》为宗旨，参合自己及诸家学说，著《类证活人书》二十卷，引起世人嘱目。以至如《医剩》一书所说：“宜乎世之言
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章巨膺，近代江苏江阴人，年少时雅好方术，初读《伤寒论》无所得，废然而返，后学天士、鞠通之学，十年后从恽铁樵学《伤寒论》，乃知误入歧途，遂坚信仲景学说。著有《温热辨惑》一书，强调温热本来属于《伤寒论》所述之内容，若论温而跳出《伤寒》范围，即是歧途。 章氏虽本恽师关于伤寒、温病的正名之说，但有改进。他认为恽师所论之暑温、湿温，有属于伤寒系的，有非伤寒系的，名称上易于混淆，遂将非伤寒系的暑温、湿温（即暍
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恽铁樵(1875-1935)，名树珏，江苏武进人。早年曾在商务印书馆主编《小说月报》，以译笔而声于文坛。同时，他又精研医经，数问业于上海伤寒名家汪莲石。中年改操医业，行道二十年，其挽救危逆甚众，以胆识兼优为同道称评。 恽氏以时医多崇尚叶天士《温热论》、吴鞠通《温病条辨》，与《伤寒论》分庭抗礼，另辟门经，遂注意研究三焦学说．研究《温病条辨》、《临证指南医案》、《温热经纬》等书中的用药规律，并留心观察
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一、强调六经辨证之法可以识万病 在临床上广泛应用六经辨证，以此指导立法处方，是辨证伤寒派的主要特点。他们强调《伤寒论》的六经决非为伤寒一病而设，而是分司诸病的提纲，伤寒当宗此六经，杂病亦当宗此六经。柯韵伯说：“太阳之头项强痛，阳明之胃实，少阳之口苦、咽干、目眩，太阴之腹满吐利，少阴之欲寐，厥阴之消渴．气上撞心等症，是六经之为病，不是六经之伤寒乃是六经分司诸病之提纲，非专为伤寒一症立法也”。吕震名说
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