五脏 21篇文章

病人肝绝八日死,何以知之而青,但欲伏眠目视而不见人汗(一作泣)出如水不止。(一日二日死) 病人胆绝七日死,何以知之,眉为之倾。 病人筋绝九日死,何以知之,手足爪甲青,呼骂不休。(一日二日死) 病人心绝一日死,何以知之,肩息回视立死。(一日目亭亭一日死) 病人肠(一云小肠)绝六日死,何以知之,发直如干麻,不得屈伸,白汗不止。 病人脾绝十二日死,何以知之,口冷、足肿、腹热胪胀,泄利不觉,出无时度。(一

《黄帝内经》曰:“春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣。”阳春三月,万物复苏,自然界呈现出一派生机勃勃的景象,阳春三月正是人体调养身体五脏大好良机。一年之计在于春,四季之中,春天属木,而人体的五脏之中,肝也是木性,因而春气通肝,春季是肝气最活跃的季节。因此,按照中医“四季侧重”的养生原则,春季补五脏应以养肝为先。 春季是养肝护肝的最佳时节,如果不注意情绪调节,肝气郁结,则会生出许多病来。每到春季,

原载唐代胡愤的《黄庭内景五脏六腑补泻图》主要对五脏保健和五脏疾病的预防,起到积极作用。 具体练法: 1.肝脏补泻法:散盘坐,两手常分别轻按于两侧大腿上,指尖相对,吸气时,上身缓缓转向左侧,目视左后方,右掌顺势搭于左手背。右肘尖向前助力并尽量张开右胁;稍停后缓缓呼气,上身随之回转,右手掌回置右腿,恢复原坐势。然后再吸气,上身缓缓转向右侧,目视右后方,左掌顺势搭于右手背,左肘尖向前助力并尽量张开左胁,

呼出心与肺,吸人肾与肝,呼吸之间,脾受谷味,其脉在中。心肺俱浮,浮而大散者心,浮而短涩者肺。肾肝俱沉,牢而长者肝,濡而来实者肾。脾为中州,其脾在中。 因指下轻重以定五脏。即前所谓三菽六菽之重也。 三部所主。寸为阳,为上部,主头项以下,至心胸之分也。关为阴阳之中,为中部,主脐腹胠胁之分也。 尺部为阴,为下部,主腰足胫股之分也。凡此三部之中,每部各有浮、中、沉三候。三而三之,为九侯也。浮主皮肤,候表及

【色随气华】色,色泽;气,五脏之精气;华,外荣的意思。正常的色泽是五脏精气的外荣,上见于颜面,光泽明润,含蓄不露,这是五脏精气充足的征象。如果病重或久病,脏气已衰,则表现出枯槁而败露的各种病色。说明色泽是随五脏精气的盛衰而相应变化的。

如今物质条件好了,精神压力也大了,有的人为了生计、为了应酬,也养成了一些不良的行为,如暴食暴饮、过量吸烟、纵欲滥交等等。这些行为如果长期不加节制,很容易造成“五脏”受伤而引发疾病,甚至会使人的寿命缩减。 高脂“伤心”:凡40岁以上的女性或45岁以上的男性,由于脂肪代谢能力下降,从饮食中摄入脂肪过多易储积体内,这直接会导致高血脂、冠心病。人过中年,一定应牢记:“膏梁厚肥,腐肠之药,清淡饮食,长寿之方

通乳去热利五脏, 气滞虫积皆可尝。 白齿明目补筋骨, 带叶食用更健康! 【注解】莴笋可以说是一个五脏皆宜的食物,比如唐代的药学著作《本草拾遗》中记载其具有“利五脏,通经脉,开胸膈”的食疗功效。对于担心牙齿不好、眼睛看不清东西、筋骨不够强壮的老年朋友来说,莴笋也是不错的食物。清代著名医书《医林纂要探源》中明确记载莴笋能 “泻心,去热,解燔炙火毒。”燔炙指烧与烤,亦泛指烹煮。所以,常吃大鱼大肉和食用高

《素问·阴阳应象大论》中将角、徵、宫、商、羽五音分属木、火、土、金、水,从而五音与五脏相通,有了“五脏相音”学说,即宫声入脾,商音入肺,角声入肝,徵声入心,羽声入肾。与五行的相生、相克相似,五音也是对立统一的,宫生徵,徵生商、商生羽、羽生角,于调式上为主属关系,此为相生;而商、角属金、木;徵、羽属水、火,均为大二度,系不协和音程,属相克。 音乐的内蕴是以人的情感为轴心的,古人就将五音各调归类:“宫

五脏保健不仅是养生长寿的诀窍,同时也是美容养颜的法门。专家指出,女人到了一定的年龄,慢慢出现面色无华等容颜衰老之症,这是机体老化的外在表现,但为什么有的人更显苍老,而有的人更显年轻呢?除了先天遗传等因素外,导致个体健康状况的健康意识和健康行为至为重要。一个看起来更为衰老的人,也就是容颜更加黯淡的人,往往是五脏功能长期失调的人,对这样的人,再高明的美容师恐怕也难掩其憔悴之态。因此,要想养颜美容,首先

不同颜色的水果、蔬菜的归经功能主治各有不同。一般来说五行的金、木、水、火、土各以白、绿、黑、红、黄五色代表,并联系和代表多种器官:属金的是肺、大肠和鼻;属木的是肝、胆囊;属水的是肾、膀胱、耳和骨骼;属火的是心、小肠及舌头;属土是脾、胃和口腔。绿色、青色的果蔬:中医五行属于木,青色多味酸主要入肝经,对应人体的肝脏、胆,有利肝明目,柔肝疏肝作用,有助于治疗两胁胀痛,心烦易怒,目涩流泪等病症。推荐食物:

痘出五脏主证形,呵欠顿闷是肝经,肺证咳嗽痰嚏涕,心证惊烦面赤红,脾证喜睡肢热利,耳尻俱凉是肾征,肝泡肺脓心赤小,脾大黄浅肾黑形。【注】痘疮之毒伏于五脏,故内出何脏,外即应之。如呵欠顿闷,此痘出肝经证也;咳嗽有痰,喷嚏泣涕,此痘出肺经证也;惊悸烦躁,面色红赤,此痘出心经证也;喜睡自利,四肢发热,此痘出脾经证也∶惟肾经但见尻耳发凉者,是火不能胜水也。肝痘之形为水泡,其色青而小,肺痘之形为脓泡,其色白而

《五脏别论》云∶五气入鼻,藏于心肺。《难经》云∶肺主鼻,鼻和则知香臭。洁古云∶视听明而清凉,香臭辨而温暖。此内受天之气,而外利于九窍也。夫三焦之窍开于喉,出于鼻。鼻乃肺之窍,此体也;其闻香臭者,用也。心主五臭,舍于鼻。盖九窍之用,皆禀长生为近。心,长生于酉,酉者肺,故知臭为心之所用,而闻香臭也。耳者,上通天气,肾之窍也,乃肾之体,而为肺之用,盖肺长生于子,子乃肾之舍而肺居其中,而能听音声也。一说,

《黄帝针经》云∶手阳明大肠,手太阳小肠,皆属足阳明胃。小肠之穴,在巨虚下廉,大肠之穴,在巨虚上廉,此二穴,皆在足阳明胃三里穴下也。大肠主津,小肠主液。大肠、小肠受胃之荣气,乃能行津液于上焦,溉灌皮毛,充实腠理。若饮食不节,胃气不及,大肠、小肠无所禀受,故津液涸竭焉。《内经》云∶耳鸣、耳聋,九窍不利,肠胃之所生也。此胃弱不以滋养手太阳小肠、手阳明大肠。故有此证。然亦止从胃弱而得之,故圣人混言肠胃之所

黄帝曰∶何谓逆而乱?岐伯曰∶清气在阴,浊气在阳,营气顺脉,卫气逆行,清浊相干,乱于胸中,是为大 。故气乱于心,则烦心密嘿, 首静伏。乱于肺,则 仰喘喝,按手以呼。乱于肠胃,则为霍乱。乱于臂胫,则为四厥。乱于头,则为厥逆,头重眩仆。《大法》云∶从下上者,引而去之。又法云∶在经者,宜发之。黄帝曰∶五乱者,刺之有道乎?岐伯曰∶有道以来,有道以去,审知其道,是谓身宝。黄帝曰∶愿闻其道。岐伯曰∶气在于心者,

心藏神兮脾意智,肺魄肝魂肾志精,气和志达生喜笑,气暴志愤恚怒生,忧思系心不解散,悲哭哀苦凄然情,内生惧恐求人伴,外触骇然响动惊。〖注〗五脏所藏七神∶心藏神,脾藏意与智,肺藏魄,肝藏魂,肾藏精与志也。五脏所生七情∶心生喜,肝生怒,脾生忧,思,肺生悲,肾生恐也。气和则志达,故生喜笑。气暴则志愤,故生恚怒。系心不解散,故生忧思。凄心则哀苦,故生悲哭。内恐外触非常事物,故生恐惧惊骇也。  

肝脉来盈实而滑,如循长竿,曰肝病。(盈实而滑,弦之太过也。长竿无梢,则失其和缓之意,此弦多胃少,故肝病。)心脉来喘喘连属,其中微曲,曰心病。(喘喘连属,急数之象。其中微曲,则尚未至于全曲,钩多胃少之象也。)脾脉来实而盈数,如鸡举足,曰脾病。(实而盈数,如鸡之举足,虽不能如践地之和,亦不至如鸟距之疾,弱多胃少之象也。)肺脉来不上不下,如循鸡羽,曰肺病。(不上不下,涩之象也。如循鸡羽,浮之象也。毛多胃

(真脉,真脏脉也,即死脉也。文有异同,义无差别,总之不见胃气之脉,乃名真脏脉。)真肝脉至,中外急,如循刀刃责责然,如按琴瑟弦。真心脉至,坚而搏,如循薏苡子累累然。真脾脉至,弱而乍数乍疏。真肺脉至,大而虚,如毛羽中人肤。真肾脉至,搏而绝,如弹石状辟辟然。【按】凡持真脏脉者,肝至悬绝,十八日死。心至悬绝,九日死。肺至悬绝,十二日死。肾至悬绝,七日死。脾至悬绝,四日死。  

肝脉来急益劲,如新张弓弦,曰肝死。(曰劲曰急,强急不和,比之新张弓弦,绝无胃气矣,安得不死。)心脉来前曲后居,如操带钩,曰心死。(前曲者,轻举而坚大也。后居者,重按而牢实也。操带钩者,状其弹指之象也。但钩无胃者,其死必矣。)脾脉来锐坚如鸟之喙,如鸟之距,如屋之漏,如水之流,曰脾死。(鸟喙者,状其硬也。鸟距者,状其急也。屋漏者,乱也。水流者,散也。冲和之气全无,中州之官已绝矣。)肺脉来如物之浮,如风