中蛊 9篇文章

夫中蛊毒者,令人心腹绞痛,如有物啮,吐下血皆如烂肉。若不即治,食人五脏即死。验之,令病患唾水,沉即是蛊。有人行蛊毒以病患,若欲知其姓名者,以败鼓皮烧作末,饮服方寸匕,须臾自呼蛊家姓名,可语令呼唤将去则愈。治之亦有方。  丹砂丸 治蛊毒从酒食中着者方。端午日合。辰砂(别研) 雄黄(别研,水飞) 赤脚蜈蚣 续随子(各一两) 麝香(一分)上为末,糯米饮为丸,如鸡头大。若觉中毒,即以酒下一丸;蛇蝎所螫,醋

桔梗(微温) 鬼臼(温。微寒) 犀角(寒。微寒) 斑蝥(寒) 芫青(微温) 射罔(温。大热)鬼督邮(平) 葛上亭长(微温) 白 荷(微温) 败鼓皮(平) 蓝子(寒) 羊角(温。微寒)  

令病患朝取井华水,唾水中,唾如柱直下沉者是蛊也,浮者非蛊也。(《三因》)中蛊者,大便黑如漆,或坚或薄,或微赤者,是蛊也。(《千金》)孙真人曰∶凡中蛊毒,噙白矾不涩而味反甘,嚼生黑豆不腥者是。若含甘草而不吐者,非蛊也。(征今铎)《遁齐闲览》云∶海南鱼有石首,盖鱼枕也。取其石为器,可盛饮食,如遇蛊毒,器必裂,其效甚者,闽人制作最精,人但玩其色,而鲜有识其用者。又曰∶唾津在净水中,沉即是,浮则非。又曰∶

 病机 蛊之为毒,中土少见之。世传闽广深山之人,于端午日以蛇虺、蜈蚣、虾蟆三物同器盛之任,其互相吞啖,俟一物独存者,则以为蛊,又谓之挑生。欲害人,密取其蛊于饮食中,人中其毒,必心腹 痛,如有蛊啮,吐下皆如烂絮。若不即治,食人五脏而死,亦有十余日而死,更有缓者,待以岁月,气血羸惫,食尽五脏而后死。死后亦有传疰他人,名曰蛊疰。两广山谷间有草曰胡蔓草,又名断肠草,若人以急吞之则急死,缓水吞之则缓死。令见

论曰人有聚毒虫为蛊者,随饮食入腹,能变惑食入五脏。小儿时有中之者,遂心腹刺痛懊闷,急者即死,缓者涉历年月,渐至羸困,若注易傍人,则为蛊注之病。治小儿中蛊毒,腹内坚如石,面目青黄,小便淋沥,变易无常。羚羊角汤方羊角(屑) 荷(各一两) 栀子仁(七枚) 黄连(去须) 赤芍药 牡丹皮(各一分)犀角(屑半两)上七味,粗捣筛。每服二钱匕,水一小盏,煎至六分,去滓分温二服,日三,更量儿大小加减。治小儿国中蛊毒

病源凡蛊毒有数种,皆是变惑之气,人有故造作之多取蛊蛇之类,以器皿盛贮,任其自相啖食,唯有一物独在者即谓之为蛊,便能变惑,随逐酒食为人患祸,患祸于他,则蛊主吉利,所以不羁之徒而畜事之,又有飞蛊,去来无由,渐状如鬼气者,得之猝重,凡中蛊病多趋于内热经手色或胀其颜与内若非新生着霜得水熨针石以两云,又勿令有声,令入多出少,以微为故存视五脏,各如其形色,又存胃中,令鲜明洁白,如素为之,倦极汗出乃止,以粉粉身

葛氏方,疗蛊毒下血方。羚羊皮方三寸,得败鼓亦好。?荷叶,苦参,黄连,当归各二两,水七升,煮二升,分三服。一方加犀角,升麻各三两,无?荷根,用茜根四两代之,佳。人有养蓄蛊以病患,其诊法。中蛊令人心腹切痛,如有物啮,或吐下血,不即疗之。食人五脏则死矣,欲知蛊与非蛊。当令病患唾水中,沉者是,浮者非,《短剧》,姚,并同。欲知蛊毒主姓名方。取鼓皮少少,烧末饮病患。病患须臾自当呼蛊主姓名,可语便去,则便愈。亦

中蛊也是古代瑶族地区的常见病和多发病之一。古代瑶族地区有“蛊毒之乡”之称,清代谢云修的《义宁县志》及杨家珍的《天河县乡土志》均有灵香草能辟“蛊”的记载。 蛊,是一个古代法律和医书中记载的最使人迷惑的“毒物",早在股甲骨文中已有这个蛊字。广西地方志书《岭外代答》、《桂海虞衡志》、《赤雅》等书对瑶族地区的蛊毒均有记载,认为蛊是将许多虫蛇之类置于一个器皿中,任其互相唤食,直到最后只剩下一虫或蛇,就叫做蛊