中医文化 21篇文章

中医文化研究只有明确自己的研究范围和研究目的,才能保持中医文化研究的正确方向,才能取得丰硕的研究成果,并为中医药的振兴做出应有的贡献。因而本文主要论述中医文化的内涵和中医文化研究的目的,并着重阐述了中医文化研究的目的:中医文化研究应当为中医学定位;中医文化研究应当为中医药学的发展创造良好的社会环境;中医文化研究为中医药临床的普遍展开现实地开辟道路;中医文化研究要为中医药的国际化服务。 中医文化的内

随着春的延展,花草渐次葳蕤,中央电视台播出的第三季《中国诗词大会》为我们带来了一场诗词盛宴,这场盛宴掀起了全民赏诗词、关注传统文化的热潮。古诗词,是中华传统文化的瑰宝,是中国文学艺术百花园里一朵最绚烂的奇葩。古诗词构建了专属于中国人的表达体系,塑造了中国人最牢固的集体意识,它包罗万象,寥寥几句话,便可描摹各地自然风光、各种生活情态,抒发万千情感。简洁凝练的诗句,读后声入心通,回味无穷。 诗人热爱生

12属相是中国传统文化的一部分,其内涵丰富,潜移默化地影响着一代代中国人的成长。中国人教育子女,比较含蓄,一般不直接讲你要做什么,不要做什么,而是赋予他(她)们一个“属相”,以属相的行为和性格取类比象地启发他们,使他们从自己的属相行为和性格中悟出做人的道理。“属相”文化表达了中国人对子女们成长的期望,这是中国传统文化中“象思维”的重要特征。天人相应的观点认为:自然界一年有12个月,一天有12时辰,

抗战全面爆发后,中国战场被划分为多个战区。多个战区司令们都重视中医药的作用。 阎锡山军中设中医 阎锡山是抗战时第二战区司令长官,同时也是各长官中与中医渊源最深的一位。早在战前他主政山西时,就出资支持成立山西中医改进研究会,开办中医教育和中医医疗机构。 抗战中,阎锡山大力推动中医药进军队。他在军中设立中医治疗所,并说:“中医治疗所,我以为首脑部必须要拿最高的目的来改进整顿,以保障几千干部的安全。由首

“气乃神之祖,精乃气之子,气者精神之根蒂也。大矣哉!积气以成精,积精以全神,必清必净,御之以道,可以为天人矣。有道者能之,予何人哉,切宜省言而已。”释文:《难经·八难》说:“气者,人之根本也。”气对人体尤为重要,积气则成精,积精所以全神,人体的精与神俱以气为基础,省言则气足,气足则精固,精固则神旺,神旺则体健。所以说,气是人体精神之根蒂。李东垣诊务繁忙,勤于著述,年值六十有五,自感耳目日益聩聋,饮

考察中国荐论文 以著《中国科学技术史》闻名的英国科学史家李约瑟,于1942年来到重庆,担任中英科学合作馆馆长。 来华之前,李约瑟在鲁桂珍影响下,已经对中医药有所了解。鲁桂珍出生于医药之家,“鲁桂珍是鲁茂庭(字仕国)的独女。她有两位弟弟。鲁茂庭是南京的—位富裕药商。她曾在上海雷士德研究所工作,当时伊博恩认为传统中医对脚气的食疗方法有合理性,指导鲁桂珍等进行了一次用西代科学检验中国传统医学疗法治疗脚气

在我国历史上,有一位知名学者,先前随师学习中医药学,之后放弃了研读岐黄之术,但又始终热心于中医药学的研究与实践,进而精通医道、谙熟医理、通晓养生。别树一帜,受到推崇。他,就是清代的石成金。 石成金,字天基,号惺斋,生于1659年,江苏扬州人。他儒、释、道皆通,医理医术俱晓。一生以教书著述为主业,笔耕不辍,撰有《知天镜》《舆地管见》《人镜图说》《圣学正字》《四书浅说》《有用文章》《万金藏》《医学心法

作为中国传统科学技术的代表和传统文化的结晶,中医创造了世界科学史上的两个奇迹,一个是历史的奇迹,中医为中国人民繁衍生息保驾护航;另一个是现实的奇迹,为无数患者解除痛苦。也许有人要问,中医是什么?我们说中医是劳动人民经过两千多年积累的与各种疾病做斗争的经验,是人类历史上最伟大的发明之一,也是具有最完整理论体系的科学,它的理论对其他学科和人类生活具有重要指导意义。 中医是取之自然的宝库 中医学博大精深

近代以来,中医中药随着华侨走向海外,在各地华侨聚居区行医售药,渐已形成相当的规模。1931年中央国医馆成立后,海外中医药界心怀祖国,积极申请成立分馆,先后有驻美(国)分馆、菲律宾分馆、北婆罗洲分馆、泰国分馆、荷属巴达维亚国医分馆等成立。在抗战中他们并未中断与国内联系,并且想方设法支持抗战。 捐资购债支前线 1939年国医节之际,中央国医馆发起“提倡中医药界各贡一日所得以尽绵薄”的活动,得到海外中医

抗联是东北抗日联军的简称。1931年9月18日,日本发动了“九一八事变”,东三省沦陷。部分东北军部队组织东北义勇军开展抗战。1933年,在中共领导下,东北地区建立抗日人民政府和人民革命军,1934年东北人民革命军第1军独立师联合17支抗日义勇军队伍代表通过《东北抗日联合军宣言》,成立了东北抗日联合军总指挥部。1936年2月20日,东北反日联合军队军政联席会议发表了《东北抗日联军统一军队建制宣言》,

有了人类,就有了医药的活动。中原地区是中华中医文化的主要发祥地。早在伏羲、黄帝时期,就有了医药起源的美好传说,中原成为中华中医文化的源头。从此,中医药文化形成于中原,中医药大师荟萃于中原,中医药文化发达于中原,中医药巨著诞生于中原。 在中原地区,有几位传说中的人物,留下了有关医药起源的美好传说。如伏羲“制九针”,神农“尝百草,制医药”、“以疗民疾”,黄帝和大臣岐伯、雷公等讨论医药理论问题。到夏商周

日本在侵华战争中,在中国进行细菌战,给中国军民带来了巨大伤害。 中医抗疫须知疫 日军用得较多的细菌战武器是鼠疫菌和霍乱菌,不少历史上从来没有过鼠疫的地方在日军投弹后出现鼠疫疫情。由于不少地区缺乏西医,中医是医疗的主力,发生疫病时,中医战斗在第一线。应当说,应对细菌战疫情对中医来说是全新的课题,尤其是一些从来没有发生过疫情的地区。农村地区的中医有些未系统学习过疫病知识,认识不足,缺乏防护意识,牺牲于

日本在明治维新时废止传统“汉医”,这种做法也曾被带到抗战时的日本占领区。九一八事变后,东北沦陷,1932年伪满洲国(简称伪满)成立。在伪满地区,中医虽得以保存,但也经历曲折,并且受到奴役。 马英麟发扬中医 马英麟 (1892~1969)先生,字浴书,因家藏两张古琴,故又号“二琴”。他是清末民初东北名医,也是现代名老中医彭静山先生的业师。 彭静山回忆:“马老最大的贡献是保存了东北的全体中医。在伪满时

提起药引子,老百姓都知道,生姜、大葱、大枣、红糖、蜂蜜等都是常用的药引子。药引子,顾名思义,就是将治病的药引到患病之处,使其发挥最大的药效,起到增效、解毒、矫味、护胃等作用。清代尤怡《医学读书记》说:“药无引使,则不通病所。”清代末年太康人龙子章在其所著《蠢子意》一书中写了一节文字,名为“大药引子甚是得力”,读起来朗朗上口,通俗易懂,也颇实用,现择于下,供读者参考。 治病引子最为先,引子便是先行官

中药没“毒”,怎么能治病呢?安全性高的中药,虽使用范围广,有的甚至能够作为食物长期服用,但一般只能作为辅助用药,而毒性较大的中药往往是治病攻邪的良药。 中药有毒本来就应该是人人皆知的,《内经》说“药者,毒也”。这里的“毒”和我们现在所说的“中毒”不是一回事,指的是药物的偏性,治病的原理就是以药性之偏纠病性之偏,如寒证当用热药,热证当用寒药,如果中药没“毒”,怎么能治病呢?但是,中药如果使用不当或用

川剧,是中国戏曲剧种之一,流行于四川东中部、重庆及贵州、云南部分地区。它是历代川剧艺人共同创造并传承下来的艺术瑰宝,由昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调等五种声腔组成。其中在川剧《请医》中有一段庸医以药名嘱咐儿孙的情节,颇为有趣。 川剧中的药名戏文:庸医温德栋出诊前,连用许多中药名嘱咐告诫儿孙,应当干些什么、注意什么、防止什么,真可谓谆谆教导。 请看这段道白: “玄参听着,吩咐丁香、藿香,去到犀角之上,

1937年11月底,淞沪会战结束,日军兵锋直指南京,为坚持长期抗战,民国政府遂下令在南京的各政府机关、社会团体迁往大后方,以应长期抗战准备。当时作为全国中医最高管理机关的中央国医馆亦遵令由南京长生祠一号迁往陪都重庆东华观。 中央国医馆是1931年民国政府为改进当时的中医工作而设立,由陈立夫先生任理事长,首任馆长为焦易堂先生,焦氏为陕西武功县长凝镇河道村人,民国成立前3年入同盟会,其56岁时任民国最

《红楼梦》第四十五回“金兰契互剖金兰语,风雨夕闷制风雨词”中写道:黛玉每年的春分季节、秋分季节以后,一定会犯咳嗽的老毛病。这年秋天,偏偏又遇着贾母高兴,于是陪着贾母多玩了两次,体力不支,又咳嗽起来,自己觉得比那一次的咳嗽症状都重,于是“闭门不出”,只在自己的住处休养。宝钗知道这件事后,过来看望黛玉,并劝黛玉“每日早上起来后取上等燕窝一两,冰糖五钱,用银铫子熬粥服食,若经常吃习惯了,这食疗的效果比药

中医,即相对西医而言。在西方医学没有流入我国以前,中医基本不叫中医这个名字,而是有独特且内涵丰富的称谓。 岐黄:公元前26~22世纪时,黄帝是传说中原各族的共同领袖,姓姬号轩辕氏、有熊氏。岐伯,传说中的医家,黄帝的臣子。现存有我国最早的中医理论专著是《内经》,此书托黄帝与岐伯讨论医学,并以问答的形式而成,又称《黄帝内经》。后世称中医学的“岐黄”、“岐黄之术”,即源于此。 医中圣手:《孔子传》载:“

中国古籍中,并没有“博物馆”这个词,唯有“博物”二字,大意就是见多识广、博识多知。博物馆一词源自希腊语的“缪斯”,原义是指供奉掌管艺术、科学的9位缪斯女神的神庙。缪斯神庙其实是一个专门的研究机构,里面设大厅研究室,陈列天文、医学和文化艺术藏品,学者们聚集在这里,从事研究工作。近代意义上的博物馆出现于17世纪,以英国牛津市中心博蒙特街上的阿什莫林博物馆的诞生作为标志。阿什莫林博物馆,也是世界博物馆史