中医养生 41篇文章

医学有两个目标,一是治病,二是防病。目前的趋势,正由指向疾病的医学转向指向人的健康的医学。这正契合了中医养生“治未病”的思想。 中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想,讲“上医治未病”。“养生”最早见于《庄子·内篇》,所谓“生”,生命、生存、生长之意;所谓“养”,保养、调养、补养、护养之意。“养生”的内涵,一是如何延长生命的时限,二是如何提高生活的质量。 养生学是一门管理的学问,是对我们

中医养生是一个系统工程,涵盖了生命的全部过程,涉及每一个人生活的生活娱乐、衣食住行等方方面面。中医养生既讲究综合调养,又必须根据人们所处的不同环境、不同地区、不同季节气候,以及人的不同体质、健康状况、患病情况进行辨证施养。因此,中医养生的内容是比较繁杂多样的。 为了学习方便,本教材本着由浅人深、由简入繁的总体原则,逐层展现中医养生的各个环节,内容包括中医养生人门,知天命、心性修养、饮食养生、导引养

中医养生是研究和指导人们健康、长寿的实用学科,它的基本任务包括四个方面: 一是继承,要以科学的观点和方法全面地、系统地发掘、整理、总结、提髙传统养生理论和方法; 二是研究,要结合现代科学的手段,对传统的行之有效的养生方法进行分折研究,探讨其实质; 三是创新,针对现代社会面临的新问题、保健的新需要,提出新理论,创立新方法; 四是推广,应大力开展健康宣教,不断推广中医养生的先进理念、实用方法和技术,指

在当今社会,中医养生继承和提高主要有三个方面的任务。 1、去伪存真 一方面要继承中医养生的传统方法、核心技术,收集整理散在民间的养生经验,方法和措施,另一方面,还应注意甄别一些打着养生旗号的伪养生骗子。我们不仅要把古人养生的宝贵遗产很好地继承下来,并且在养生实践中,运用现代科学知识与方法,进一步充实、丰富、发展中医养生,把他提髙到一个新的水平。 2、研究创新 在弘扬中华民族传统养生科学的同时,特别

中医养生理论博大精深,养生方法丰富多彩,植根于我国数千年光辉灿烂的传统文化,因此具有独特的东方色彩和民族风格。 1.理论体系独特 中医养生理论,以“天人相应”、“形神合一”的整体观念为出发点,去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系。特别强调人与自然环境、社会环境的协调,讲究体内气机升降,以及心理与生理的协调一致。并用阴阳五行学说、脏腑经络理论来阐述人体生老病死的规律。尤其把精、气、神作为人体之三

我们为什么要养生?对于这个问题大多数人存在一些误区,以为这只是老年人才需要关心的事情,殊不知养生不仅仅是追求延年益寿,而是整体提高生命质量,获得快乐人生。这关乎于我们每个人生活的每一天、每一刻、每件事…… 在当前物质生活水平大幅提高,科学技术日益发达的现代社会,为何还会病痛无减、恶疾丛生呢?首先,人们沉溺于享受现代科技带来的种种方便时,已经不自觉地违背了自然的规律,远离了自然的环境;其次,现代科技

关于生命现象,历来说法各异,各有其理,也有偏颇。“生命在于运动”,从文字意义上讲,宇宙万物都在运动之中,人的生命亦然。“生命在于静止”,也有其理,这里说说"生命在于平衡"。1、环境平衡:一切健康长寿的生命,必须与环境保持平衡。要保护适宜人类生活的大环境,创造适宜人们生活的小环境。人与环境失衡,便会生病,甚至不能生存。2、营养平衡:要调和五味,不偏食。营养平衡,才能使人均衡发育生长。3、动静平衡:《

中国传统医学认为男性的根本在于肝和肾,其中肾为水肝为木,水能生木,因此中医认为男性最根本的还是肾。中医提倡养肾要侧重在养精蓄锐。那么,中医养生男性应注意什么呢? 寡欲中医里有,情动则肾动,肾动则精动。为保证肾气的充足,我们就要控制精动,这样心就不动。所以寡欲是男人养肾的第一条大法。节劳人不可过度劳累。中医认为,精成于血,精是血的变现。所以要保护好血。 息怒怒则伤肝,肝主藏血,人老生气的话就会伤肝血

中医药学在与疾病和衰老的长期斗争中,找到了许多简便易行的延年益寿良方要诀。头为精明之府,日梳五百把病除头为精明之府,人体之重要12经脉和40多处大小穴位,以及十多个特殊刺激区均会聚于头部。用木梳或骨梳替代小银针,对这些穴位和经脉进行所谓针灸性按摩或刺激,可去病健身。勤梳头的确是一项积极保养人体精、气、神的简便易行的长寿保健对策。脚底为第二心脏,常搓涌泉益健康中医学认为脚上的60多个穴位与五脏六腑的

养生就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导,遵循阴阳五行生化收藏之变化规律,对人体进行科学调养,保持生命健康活力。精神养生是指通过怡养心神,调摄情志、调剂生活等方法,从而达到保养身体、减少疾病、增进健康、延年益寿的目的。下列就是女性的中医养生的方法。1、合理安排三餐:早餐只吃高纤麦片、低脂鲜乳,尤其是如果每天餐前搭配天然植物的草本曲纤等,不但有助于消除脂肪的过量摄入,而且可以消脂,同时也不会阻碍

现代毒物学认为,凡是少量物质进入人体后,能与机体组织发生化学和物理化学作用,破坏正常生理功能,引起机体暂时的或永久的病理状态,该物质被称为毒物。它包括外来之毒和内生之毒。外来之毒如细菌、病毒、农药、化肥、药物、大气污染、水源污染、重金属污染、电磁波污染、噪音污染等。内生之毒系指机体在其代谢过程中,产生的废物堆积、停滞而再生之毒。中医学认为,“毒”侵害人体,可阻滞气机,耗伤气血,破坏脏腑、经络、气血

慢性阻塞性肺疾病,简称慢阻肺,是指慢性支气管炎、肺气肿、肺心病等一组相关联的有气道阻塞的疾病,属于中医“喘证”、“肺胀”范畴,患者先天禀赋不足,后天失养,或久病咳喘,迁延失治,致使肺、脾、肾正气亏虚,卫外不固,津液输布失常,行血无力,导致瘀血阻络,痰浊内生。若遭受外邪侵袭,则易引动伏邪,气机壅塞,肺气上逆而致咳喘反复发作。病人如果在日常生活注重养生保健,提高机体素质,改善气道营养,则可促使慢阻肺可

一年四季的气候轮换,自然状况改变之下,人们的生理状况也会受影响。在不同的时节,我们需要摄取不同的养分来补充身体的需求,一年四季,你的餐单也要跟着换不停。中医认为世界事物并非独立分离的,而是处于相互和谐状态。古代中国人对自然界的关系及规律有独特的见解;他们以一个整体观来认识世界,更创立阴阳、五行理论去解释各种复杂现象。而人类是一个有机整体,属于自然界的一份子;因此一定受外界环境气候所影响,相应地也会

静神养生  静神养生在传统养生学中占有重要地位。古人认为,神是生命活动的主宰,保持神气清静,心理平衡,可以保养天真元气,使五脏安和,有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之则怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾,以至诱发种种身心疾患。 动形养生  古人认为“人欲劳于形,百病不能成”;诗人陆游说“形要小劳之”,都说明古人认识到适度运动对健康的积极作用。古人在实践中摸索形成了如按摩、气功、太极拳、八

中医养生方法有许多,但都要求耐心、细致。以下从四方面来讲中医养生的方法,即食、术、思、药。食:即食疗、食补。即利用食物来影响机体各方面功能,使其获得健康或愈疾防病。中医很早就认识到食物不仅能营养,而且还能疗疾祛病。如近代医家张锡纯在《医学衷中参西录》中曾指出:食物“病人服之,不但疗病,并可充饥;不但充饥,更可适口,用之对症,病自渐愈,即不对症,亦无他患”。可见,食物本身具有“养”和“疗”二方面的作

养生又称摄生、道生,人们养生的目的在于健康长寿。我国中医养生学的起源、发展几乎与《诗经》同步,因此在《诗经》中蕴含着丰富的中医养生学内容。在中医“天人合一”“顺应自然”理念的影响下,在饮食、医药、环境卫生、音乐等方面,古人逐渐积累起丰富的养生经验。 追求健康长寿 在《诗经》中,人们对生死已经有了较客观认识。如《小雅·常棣》中“死丧之威”,意思是切身感受到死亡的威胁。《唐风·葛生》中“百岁之后,归于

运动和静养是中国传统养生防病的重要原则。“生命在于运动”是人所共知的保健格言,它说明运动能锻炼人体各组织器官的功能,促进新陈代谢可以增强体质,防止早衰。但并不表明运动越多越好,运动量越大越好。也有人提出“生命在于静止”,认为躯体和思想的高度静止,是养生的根本大法,突出说明了以静养生的思想更符合人体生命的内在规律。以动静来划分我国古代养生学派,老庄学派强调静以养生,重在养神;以《吕氏春秋》为代表的一

中医养生数千年的发展演生了众多的流派,流派之间各有其侧重的学术思想。各种流派大致可以分为四类。 1.动形学派 动形学派主张用适度的运动来舒展形体,活动筋骨肌肉,从而达到养生、保全生命的目的。动形养生的观点最早见于《子华子》、《吕氏春秋》二书,《吕氏春秋?尽数》有“流水不腐,户枢不蠹,动也。形气亦然,形不动则精不流,精不流则气郁……”指出人体气血津液只有运行通畅,其生理机能才能正常,人类才能健康长寿

形神共养,即不仅要注意形体的保养,而且还要注意精神的摄养,使得形体健壮,精力充沛。二者相辅相成,相得益彰,从而使身体和精神都得到均衡统一的发展。中医养生的方法很多,但从本质上看,归纳起来,不外“养神”与“养形”两大部分,即所谓“守神全形”和“保形全神”。 1.守神全形 在形神关系中,“神”起着主导作用。“神明则形安”,故中医养生观是以“调神”为第一要义,养生必须充分重视“神”的调养,调神摄生的内容

“平衡”有两层意思:一是指机体自身各部分间的正常生理功能的动态平衡;二是指机体功能与自然界物质交换过程中的相对平衡。阴阳平衡是中医养生的重要理论之一。 (一)生命活动的平衡状态 中医养生从阳阳对立统一、相互依存的观点出发,认为脏腑、经络、气血津液等,必须保持相对稳定和协调,才能维持“阴平阳秘”的正常生理状态,从而保证机体的生存。为了求得这种“暂时平衡状态”的“生命的根本条件”,保持人体阴阳的协调平