《神农本草经》作为秦汉之前数千年用药经验的总结，除了论述单味药物的药性，还论述了如何选用不同药物进行合理配伍。 “七情”理论将中药配伍分为七种：单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀。单行指的是各药单独取效，互不影响；相须指的是药物合用后可增强药效；相使指合用后辅药协助主药提高功效；相畏和相杀指的都是一种药物能够消除另一种药物的毒副作用；相恶代表一种药物破坏另一种药物的功效；相反是指两种药物同用
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有单行者，不与诸药共剂，而独能攻补也，如方书所载独参汤、独桔汤之类是尔。有相须者，二药相宜，可兼用之也。有相使者，能为使卒，引达诸经也。此二者不必同类，如和羹调食，鱼肉、葱豉各有宜，合共相宜发足尔。有相恶者，彼有毒而我恶之也。有相畏者，我有能而彼畏之也。此二者不深为害，盖我虽恶彼，彼无忿心，彼之畏我，我能制伏。如牛黄恶龙骨，而龙骨得牛黄更良；黄耆畏防风，而黄耆得防风其功愈大之类是尔。有相反者，两相
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成语“愁肠百结”出自明代洪楩《清平山堂话本·风月相思》。人们用“愁肠百结”形容忧愁到了难以排解的地步，愁得好像肠子打了上百个结，不通不顺，疼痛难忍。用“愁肠百结”来形容忧愁难过的感受，的确非常贴切，很多时候我们都有过这样的感受：在开心的时候，吃饭香甜，消化吸收很好，而忧愁苦闷的时候，总是茶饭不思，咽不下去，即使强逼着自己咽下去，也感觉东西是堵在胸口的，好像胃肠被堵住一样，真是愁肠百结。 为什么会“
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中药的七情配伍是什么？很多人对于这一中药“常识”并不明白。其实，七情配伍指的是《神农本草经》中记载的“药有阴阳配合...有单行者，有相须者，有相使者，有相畏者，有相恶者，有相反者，有相杀者，凡此七情，合和视之”这七种配伍情况。 1.单行：即无需其他药物辅助就能发挥预期效果。如只用一味的独参汤就可有效治疗元气大脱证。 2.相须：即配合使用性能功效类似的药物可增强原药药效。如石膏配知母可增强清热泻火的
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七情是人对客观事物的态度、体验及相应的心身变化。 对影响心身健康的不良情绪的调节，可根据中医学的“情志相胜”之理，运用“以情胜情法”来调节太过的七情变化。 通过有目的激发某种性质的情志变化，可选择性地矫正太过情志所造成的气机紊乱，使即将被破坏的机体平衡得以恢复，以防患于未然。七情，具体是指怒、喜、思、忧、悲、恐、惊七种不同的情志，但中医学中的“七情”概念，却涵盖了人的全部情志活动，是包括情绪、情感
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【三因】古代把病因分为“内因”、“外因”、“不内外因”三类。三因即此三类病因的总称，见于陈无择《三因极一病证方论》。陈氏引申《金匮要略方论》「千般疢难，不越三条」之意，以“六淫”为外因，“七情”过极为内因，饥饱、劳倦、跌仆、压溺及虫兽所伤等为不内外因。这些都是致病条件结合发病途径的分类方法。实际上内因主要指人的正气的盛衰情况，所谓“正气存内，邪不可干”它包括了体质、精神状态和抗病能力等。正气的相对
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七情诊断和治疗是中医历史悠久的特色疗法之一。《黄帝内经》中把情志分类归纳为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志，称作“七情”。中医学家在长期现象观察与临床实践中，通过对情志疾病现象的把握，将喜、怒、忧、思、悲、恐、惊与疾病之间建立相应联系，掌握了七情致病的病机和七情治病的原则，并灵活地运用从而治疗相应病症的方法。从先秦到清末七情学说的发展历史可以划分为萌芽、初步形成、成熟完善和确立地位四个阶段。 一
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【相须】“七情”之一。两种性能相类的药物同用，能互相增强作用，叫做相须。如知母和黄柏。
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【劳复】又称“差后劳复”。差，即病愈。指病初愈，因劳复发。病后气血尚未恢复，或余热末清，每因过度劳累，或饮食不节，或七情过度，或房劳饮酒，均可为复发的诱因。
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在《黄帝内经》的《素问·上古天真论篇第一》中有这样一段话：“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，讲的是“恬惔虚无，精神内守”与预防疾病的问题。 这段原文是说：人在思想上如果能保持安闲清净、没有忧思杂念，正气、元气就能顺从而调和，精气和神气存留在体内，体内保持充沛的正气，疾病就无从发生，就能健康长寿。 精神内守 病安从来 中医认为，人的精神、意识、思维活动和情志情绪表现由心脏主宰，即《素问·灵
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