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冬葵子,味甘,气寒,性滑利,无毒。主五脏六腑寒热、羸瘦五癃,利小便,疗妇人乳难内闭。久服,坚骨长肌肉。冬葵子本非佳品,然药笼中必备者,以其能顺胎也。横生倒产,子死腹中,必借此以滑之也。或问冬葵子治难产,未见神效,何子独取之?曰∶冬葵子治难产,亦要人必用之耳。当横生倒产之时,或却一足下而一足不下,或于一臂伸而一臂不伸,欲开产门而儿头未顺也,不可遽用柞木枝以先启产户,以针利之而儿已死,疾痛不知,徒刺无...

青蒿,味苦,气寒,无毒。入胃、肝、心、肾四经。专解骨蒸劳热,尤能泻暑热之火,愈风瘙痒,止虚烦盗汗,开胃,安心痛,明目辟邪,养脾气,此药最佳。盖青蒿泻火热,又不耗伤气血,用之以佐气血之药,大建奇功。可君可臣,而又可佐使,无往不宜也。但必须多用。因其体既轻,而性兼补阴,少用转不得力。夫人身最嫌火盛,泻火之药动必伤阴,欲其泻火不损阴者,原无多味,乌可置青蒿于无用之地耶。人身不离阴阳,火盛则阴不生,阳不长...

防风,味甘、辛,气温,升也,阳也,无毒。系太阳本经之药,又通行脾、胃二经。古人曾分上、中、下以疗病,其实,治风则一。盖随所用而听令,从各引经之药,无所不达,治一身之痛,疗半身之风,散上下之湿,祛阴阳之火,皆能取效。但散而不收,攻而不补,可暂时少用以成功,而不可经年频用以助虚耳。或问通圣散,专恃防风以散风邪,可常用乎?曰∶此方暂服尚不可,乌可常哉。盖防风散人真气,即以之散风邪,亦未可专恃也。或问防风...

白术,味甘辛,气温,可升可降,阳中阴也,无毒。入心、脾、胃、肾、三焦之经。除湿消食,益气强阴,尤利腰脐之气。(〔批〕白术利腰脐之气,原是利肾中之湿也。肾不湿则腰不疼,湿去而腰脐自利矣。)有汗能止,无汗能发,与黄 同功,实君药而非偏裨。往往可用一味以成功,世人未知也,吾今泄天地之奇。如人腰疼也,用白术二三两,水煎服,一剂而疼减半,再剂而痛如失矣。夫腰疼乃肾经之症,人未有不信。肾虚者用熟地、山茱以补水...

山阴陈子远公,壮游宇内,得老湖丛着,轩岐之书。其见闻所暨及,既广且博,宜其书之奇也。虽然无识不可着书,无胆亦不可着书,阅览于山川草木禽兽鱼龙昆虫之内,而识不足以辨其义,胆不足以扬其论,欲书之奇得乎。陈子之识,上下千古,翻前人旧案,阐厥精微,绝非诡异,一皆理之所必有也。异胆横绝,浩浩落落,无一语不穷厥秘奥,绝无艰涩气晦于笔端。是识足以壮胆,而胆又足以济识也,欲书之不奇,难矣。吾与天师岐伯、纯阳吕公,...

论曰∶产后腹胀满闷、呕吐不定者何?答曰∶败血散于脾胃,脾受之则不能运化精微而成腹胀;胃受之则不能受纳水谷而生吐逆。医者不识,若以寻常治胀、止吐药治之,病与药不相干,转更伤动正气,疾愈难治。但服抵圣汤则愈。  抵圣汤方 赤芍药 半夏 泽兰叶 人参 陈皮(各一分) 甘草(一钱)上 咀,每服一剂,用水一碗,生姜焙干、半两,煎至半碗,去滓,分热三服。  

夫产后蓐劳者,此由生产日浅,血气虚弱,饮食未平复;不满日月,气血虚羸,将养失所,而风冷客之。风冷搏于血气,则不能温于肌肤,使人虚乏劳倦,乍卧乍起,颜容憔悴,食欲不消。风冷邪气而感于肺,肺感微寒,故咳嗽口干,遂觉头昏,百节疼痛。荣卫受于风邪,流注脏腑,须臾频发;时有盗汗,寒热如疟,背膊烦闷,四肢不举,沉重着床,此则蓐劳之候也。又论曰∶妇人因产理不顺,疲极筋力,忧劳心虑。致令虚羸喘乏,寒热如疟,头痛自...

论曰∶产后所下过多,虚极生风者何?答曰∶妇人以荣血为主,因产血下太多,气无所主,唇青肉冷,汗出,目眩神昏,命在须臾,此但虚极生风也。如此则急服济危上丹,若以风药治之则误矣。  济危上丹方 乳香(研) 五灵脂 硫黄 玄精石(同研极细) 阿胶 卷柏(生) 桑寄生 陈皮(各等分)上将前四味同研停,于银石器内微火炒,勿焦了;再研极细,复入余药为末;用生地黄汁和丸如梧桐子大。每服二十丸,食前温酒或当归酒送下...

(《产乳集》养子论附)《产宝》论曰∶夫妊娠肿满,由脏气本弱,因产重虚,土不克水,血散入四肢,遂致腹胀,手足、面目皆浮肿,小便秘涩。陈无择云∶凡妇人宿有风寒、冷湿,妊娠喜脚肿,俗呼为皱脚。亦有通身肿满,心腹急胀,名曰胎水。论曰∶凡妊娠之人,无使气极。若心静气和,则胎气安稳;若中风寒邪气及有所触犯,则随邪而生病也。凡妊娠,经血壅闭以养胎。若忽然虚肿,乃胎中挟水,水血相搏。脾胃恶湿,主身之肌肉。湿渍气弱...

夫堕胎后,复损于经脉,经脉既虚,故下血不止也。下血多者,便致烦闷,乃至死矣。治妊娠损动,下血不止,腹痛,宜服此方。阿胶(一两,炒) 艾叶(半两)上以水一大盏,煎至六分,去滓温服,空心。治妊娠损动,下血不止。甘草(一两,炙) 阿胶(二两,炒) 鸡子(一枚)上细锉,以水二大盏,煮甘草一盏三分,去滓;下鸡子及阿胶,候胶消,搅令停。无时,分温三服。  龙骨散 《广济》疗因损娠,下恶血不止,龙骨散。龙骨...

疾病既无,须知求嗣,故以次之。  陈无择求子论第一 夫有夫妇则有父子,婚姻之后,必求嗣续。故圣人谓“不孝有三,无后为大”者,言嗣续之至重也。凡欲求子,当先察夫妇有无劳伤、痼害之属。根据方调治,使内外和平,则妇人乐有子矣。  褚尚书澄求男论第二 建平孝王妃姬寺,皆丽,无子。择良家未笄女入御,又无子。问曰∶求男有道乎?澄对曰∶合男女必当其年。男虽十六而精通,必三十而娶;女虽十四而天癸至,必二十而嫁。皆...