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【注】毒热内盛火上炎,心胃扰乱烦渴添,未出升葛汤加味,已出白虎汤为先,没落竹叶石膏用,因时医治莫迟延。【注】凡出麻疹烦渴者,乃毒热壅盛也。盖心为热扰则烦,胃为热郁则渴。当未出时,宜升麻葛根汤加麦冬、天花粉;已出者,宜白虎汤;没后烦渴者,用竹叶石膏汤。升麻葛根汤(方见痘门发热证治)白虎汤石膏( ) 生知母...

疹发缘何呕吐逆,火邪扰胃使之然,竹茹石膏为主治,和中清热吐能安。【注】麻疹呕吐者,由于火邪内迫,胃气冲逆也。须以竹茹石膏汤和中清热,其吐自止。竹茹石膏汤半夏(姜制) 赤苓 陈皮 竹茹 生甘草 石膏( )引用生姜,水煎服。【方歌】竹茹石膏汤治吐,半夏姜制配茯苓,陈皮竹茹生甘草,石膏火 共合成。  

毒微天时和者吉,毒甚天时不和凶,毒微不和顺中险,毒甚时和逆或更。【注】毒微吉矣,然必逢大时之和,始为顺而吉也。毒甚凶矣,然必遇大时不和,则始为逆而凶也。毒微者顺也,若值天时不和,恐顺中化险也。毒甚者逆也,若值天时之和,或逆中转险也。此以胎毒之轻重,天时之和不和,定痘之顺逆险也。  

痘已见形身仍热,稠密联系不润红,稀疏淡隐精神少,痘顺兼杂病险名。【注】痘已见形,身仍发热者,此毒瓦斯未尽透也。稠密者,痘出稠密不少也。联系者,颗粒粘连不分也。不润红者,痘色虽红而黯滞也。稀疏淡隐者,痘虽稀疏而色浅淡,隐于皮肤不透出也。精神少者,精神倦怠也。此皆见点险证。痘顺兼杂病者,谓痘出虽属顺证,而或兼杂病,亦属险名也。  

初热作泻柴苓先,脾虚冷泻木香煎,色黄酸臭胃苓治,灌浆虚滑豆蔻丸。【注】痘证不喜秘结,更忌泻利。初出时泻,尚具开通之功,火热由利而解。若泻甚,则是邪气并于肠胃,迫而下降,使传化失常也,宜柴苓汤主之。起胀时泻,手足逆冷,痘不起,其色淡白,此冷泻也,以陈氏木香散主之。如中满恶食,泻黄酸臭,手足心热,面赤疮红,此胃热作泻,以胃苓汤主之。惟成浆时尤为紧要,盖痘疮至此,津液已衰,脾胃已弱,复加泄泻,则百变丛生...

疹家衄血莫仓惶,毒从衄解妙非常,衄甚吹鼻发灰散,内服犀角地黄汤。【注】肺开窍于鼻,毒热上冲,肺气载血妄行,则衄作矣。然衄中有发散之义,以毒从衄解,不须止之。但不可太过,过则血脱而阴亡也。如衄甚者,宜外用发灰散吹入鼻中,内服犀角地黄汤,其血可止。发灰散 犀角地黄汤(方俱见痘门衄血便血)  

1.空中跌坐势。此势就前势将后两脚向前插于两手间,将两手移后至股间,以两脚十指斜挂于地,两跨排开,使两脚根相挨,头直身立,眼光平视,一志凝神,呼吸三口,顺作下势。空中跌坐势图(图缺)2.翻身蹲踞势。此势就前势将两手足排开,手足指俱挂地,翻身尽力一撑,膝与面平,如前倒身蹲踞状,呼吸三口,导气逆行顺作下势。翻身蹲踞势图(图缺)3.左抵脚鼎立势。此势就前势将右脚移中,挂指合两手如鼎脚状,左脚尽力向前直抵...

1.马上献杵势。此势与前图马上献杵法同。马上献杵势图(图缺)2.伏耳抱柱势。此势就前势将两掌头按伏两耳,两耳中三指紧按天柱,正身平视,一志凝神,呼吸一口,顺作下势。余法同前。伏耳抱柱势图(图缺)3.嵇首崩角势。此势就前势缓缓着力,将头下按至膝间,如嵇首崩角状,膝腿直伸,足尖挂地,呼吸三口,顺作下势。余法同前。嵇首崩角势图(图缺)4.倒运河车势。此势就前势将两掌放松,由后颈项挨身顺下至两足边,搬脚对...

 一、易筋洗髓名义 筋,为联系形骸之物,故先易筋,筋易而无处不易矣。髓,为出入灵明之区,故必洗髓,髓洗而无微不洗矣。筋何贵乎易?按秘书说∶日月为易,象阴阳也。易系辞∶生生之谓易。注∶阴阳转易,以成化生。是易为变化之总名,改换之殊称。筋一易而乾坤合,坎离交矣。至引伸为交易、变易、互易、移易、反易、对易、辟易、改易、平易、和易之义。又何难使剥复运,否泰转耶?!所以一使之易,寒可易为暑,暑可易为寒,昼可...

1.左独步瀛洲势。此势身正头立,眼光平视,伸膀直肱,十指相叉,阳掌向上毕,右脚稳地,左脚曲膝向右一提,尽力向左一踢,呼吸一口,只动左脚,周身不移,接作下势。左独步瀛洲势图(图缺)2.右独步瀛洲势。此势左换右,右换左,连踢四十五次,呼吸四十五口,顺作下势。右独步瀛洲势图(图缺)3.右御风着步势。此势将左脚稳地,右脚由稳地处弯环挨左脚背顺势向前一蹬,周身不移,呼吸一口,接作下势。身掌诸法悉同前。右御风...

1.马上献杵势。此势侧形与折身图中马上献杵法同。马上献杵势图(图缺)2.合掌平胸势。此势就前势将两合掌收回挨胸,呼吸三口作下势。余法同前。合掌平胸势图(图缺)3.四肢投地势。此势就前势将两掌挨身分开放下,向前至地与两脚配,脚尖手指一齐挂地,四肢蹲踞,昂头上视,注目凝神,呼吸三口,先呼后吸,导气翻行逆升,倒运河车顺作下势。四肢投地势图(图缺)4.左鼎足舒身势。此势就前势将左脚向前中立,以脚尖挂地合两...

 一、原生论 人自阴阳五行所化,父精母血所成。五官百脉皆归有用,意欲念虑,毕效其能,此万物之灵也。然当太极初生之始,不特无精无气,而并无形无声,所谓先天也。至气凝而精始结,精结而神乃生,神生而气日足,气足而精愈固,精固而神更旺于无穷矣。所以在母怀中,得气血以养之,胎渐次成形,形渐次鼓气,气渐次有知觉运动,胎足后而身出,此先天之后天,后天之先天也。其两仪所化之精气,五行本体所化之脾胃肝肺肾,皮肤精骨...