人参、黄 ，皆补气助阳之剂，凡痘色白陷者宜用之，若红紫壮实者，用之则愈热而毒愈炽，红紫者转为枯黑，反甚矣。白术能燥湿，专补气分，亦能闭气，多用则润，气不行，痘难成浆，助阳生火，亦难收敛。茯苓、猪苓、泽泻渗泄燥湿，能令水气下行，多服则津液耗散，凡阴虚于下而精血不足者当避之。川芎性升气散，凡气虚者不宜多用，火浮于上而头痛浮肿者忌之。生地性寒，肠胃虚寒者慎之。升麻提气上冲，凡下虚上实，气壅烦躁者忌之。柴...
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痘未出而声哑嗾喉者不治。已出五日内见者亦不治。痘未壮而先抓破无气血者不治。痰涎壅盛气急者不治。痘未出已出而神昏气促，躁乱不宁者不治。腹痛而泻脓血者不治。肌肉黎黑如被杖者不治。浆水米粒不入口，或饮食呛喉者不治。眼中神光不明，珠色转绿转赤者不治。闭目昏睡，舌卷囊缩者不治。头温足冷，闷乱饮水者不治。吐泻不止，药食不停不化，直下及肛门如竹筒者不治。胃热发黄，身如橘色，下利者不治。痘初出即青晦焦黑者不治。密...
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经义（共三十一条）《五脏生成篇》曰∶诸脉者皆属于目。肝受血而能视。《五阅五使篇》曰∶目者，肝之官也。肝病者 青。《金匮真言论》曰∶东方青色，入通于肝，开窍于目。《邪气脏腑病形篇》曰∶十二经脉，三百六十五路，其血气皆上于面而走空窃，其精阳气上走于目而为睛。《大惑论》曰∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血...
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经义《金匮真言论》曰∶长夏善病洞泄寒中。《阴阳应象大论》曰∶清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生 胀。湿胜则濡泄。春伤于风，夏生飧泄。水谷之寒热，感则害人六腑。《藏气法时论》曰∶脾病者，虚则腹满肠鸣，飧泄，食不化。《百病始生篇》曰∶虚邪之中人也，留而不去，传舍于肠胃，多寒则肠鸣飧泄，食不化，多热则溏出糜。《举痛论》曰∶寒气客于小肠，小肠不得成聚，故后泄腹痛矣。怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。《经...
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经义《痹论》曰∶风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹。帝曰∶其有五者，何也？岐伯曰∶以冬遇此为骨痹，以春遇此为筋痹，以夏遇此为脉痹，以至阴遇此为肌痹，以秋遇此为皮痹。帝曰∶内舍五脏六腑，何气使然？岐伯曰∶五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾。筋痹不已，复感于邪，内舍于肝。脉痹不已，复感于邪，内舍于心。肌痹不已，复感于邪，内舍...
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论正名（共二条）非风一证，实时人所谓中风证也。此证多见卒倒，卒倒多由昏愦。本皆内伤积损颓败而然，原非外感风寒所致。而古今相传，咸以中风名之，其误甚矣。故余欲易去中风二字，而拟名类风，又欲拟名属风。然类风、属风，仍与风字相近，恐后人不解，仍尔模糊，故单用河间、东垣之意，竟以非风名之。庶乎使人易晓，而知其本非风证矣。凡诊诸病，必先宜正名。观《内经》诸篇所言风证，各有浅深脏腑虚实寒热之不同，前义已详，本...
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