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大全云:凡生产毕,饮热童便一盏,不得便卧,宜闭目少坐,须臾上床,宜仰卧,不宜侧卧宜竖膝,未可伸足,高倚床头,厚铺裀褥,遮围四壁,使无孔隙,免致贼风,及以醋涂鼻,或用醋炭,及烧漆器,更以手从心?干至脐下,使恶露不滞,如此三日,以防血晕血逆。不问腹痛不痛,有病无病,以童便和酒半盏,温服五七服,酒虽行血,不可多,恐引血入四肢,且能昏晕,宜频食白粥少许,一月之后,宜食羊肉猪蹄少许,仍慎言语,七情寒暑,梳头...

子和云:戴人过谯,遇一卒,说出妻事。戴人问其故,答曰:吾妇为室女时,心下有冷积如覆杯,按之如水声,以热手熨之如冰,娶来已十五年矣,恐断我嗣,是故弃之。戴人曰:公勿黜也,如用我药,病可除,孕可得,卒从之。戴人诊其脉沉而迟,尺脉洪大而有力,非无子之候也,可不逾年而孕。其良人笑曰:试之。先以三圣散吐涎一斗,心下平软,次服白朮调中汤五苓散,后以四物汤和之,不再月气血合度,数月而娠一子。戴人尝曰:用吾此法,...

大全云:妇人月经否塞不通,或产后余秽未尽,因而乘风取凉,为风冷所乘,血得冷则成瘀血也。血瘀在内,则时时体热面黄,瘀久不消,则为积聚症癖矣。 薛氏曰:前证若郁结伤脾,用加味归脾汤。若恚怒伤肝,用加味逍遥散。若产后恶露,用失笑散。若肝脾虚损,用六君子加柴胡,以补元气为主。胃气虚弱,用补中益气汤加茯苓半夏为主。大凡腹中作痛畏手按者,此内有瘀血,若形体如常,属病气元气俱实,用桃仁承气汤直下之。若痛而肢体倦...

子和云:一妇人病带下,连绵不绝,白物或来,已三载矣。命予脉之,诊其两手脉俱滑大而有力,得六七至,常上热口干,眩晕,时呕酢水,予知其实有寒痰在胸中,以瓜蒂散,吐出冷痰二三升,皆酢水也,间如黄涎,状如烂胶。次以浆粥养其胃气。又次用导水禹功,以泻其下,然后以淡剂渗泄之药,利其水道,不数日而愈。(脉证俱属实热,而日寒痰者盖为败浊之液,即聚成痰则与本气不相和,故痰积之久,自成冷物,寒痰者,因病人自觉其冷而言...

平按:此篇见《素问》卷十三第四十六《病能论篇》。所谓深之细者,其中手如针,聚者坚也,愽者大也。《上经》者,气之通天也。《下经》者,言病之变化也。诊脉所知,中手如针,此细之状也。切,按也。《上经》言上通天之气,《下经》言下病之变化也。又自腰以上,随是何经之气,以为上经;自腰以下,以为下经。上经通于天气,下经言其变化也。平按:《素问》“针”下有“也”字;“气”上有“言”字。《金匮》者,决死生也。《金匮...

平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷十一第四十《腹中论篇》,又见《甲乙经》卷十一第七。黄帝曰:有病胸胁支满者,妨于食,病至则先闻腥臊臭,出清液,先唾血,四肢清,目眩,时时前后血,病名为何?何以得之?岐伯曰:病名曰血枯,此得之年少时有所大脱血,若醉以入房中气竭肝伤,故使月事衰少不来也。血枯病形有八:一胸胁支满;二妨于食;三病将发,先闻腥臊臭气;四流出清液;五病先唾血;六四肢冷;七目眩;八大小便时复出血...

平按:此篇见《灵枢》卷五第二十六《杂病篇》,又见《甲乙》卷九第一。颌痛,刺手阳明与颌之盛脉出血。颊痛,刺阳明曲周动脉见血,立已;不已,按人迎于经,立已。手阳明上颈贯颊,故颊痛皆取之。曲周动脉有足阳明,无手阳明动脉也。平按:“颌”《甲乙》作“颔”,《灵枢》作“□”。“颊”《甲乙》作“颔”。“刺阳明”《灵枢》、《甲乙》作“刺足阳明”。“按人迎于经”《甲乙》作“按经刺人迎”。  

平按:此篇自篇首至“故得之厥气”,见《素问》卷十第三十七《气厥论篇》,又见《甲乙经》卷六第十。自“三阳急为瘕”至末,见《素问》卷十三第四十八《大奇论篇》,又见《甲乙经》卷四第一下篇。肾移寒于脾,癕肿少气。五脏病传,凡有五邪,谓虚、实、贼、微、正等。邪从后来名虚邪,从前来名实邪,从所不胜来名微邪,从胜处来名贼邪,邪从自起名曰正邪。肾移寒于脾,此从不胜来也。谓肾脏得寒,传与脾脏,致令脾气不行于身,故发...

平按:此篇自篇首至“神无营于众物”,见《素问》卷八第二十五《宝命全角论篇》,又见《甲乙》卷五第四。自“黄帝曰:愿问禁数”至“逆之有咎”,见《素问》卷十四第五十二《刺禁论篇》,《甲乙》同上。自“黄帝曰:愿闻九针虚实之道”至“四方各作解”,见《素问》卷十四第五十四《针解篇》,又见《甲乙》卷五第四及卷五第二,惟意是而编次不同。自“黄帝问岐伯曰:有病颈痈者”至末,见《素问》卷十三第四十六《病能论篇》,又见...

平按:此篇自“黄帝曰:余闻五十营”至末,见《灵枢》卷四第十五《五十营篇》,又见《甲乙经》卷一第九《气息周身五十营四时日分漏刻篇》。黄帝曰:余愿闻五十营。岐伯答曰:天周二十八宿,宿三十六分,此据大率言耳,其实弱三十六分。平按:《甲乙》无“余愿闻”三字。《灵枢》“营”下有“奈何”二字。人气行一周,谓昼夜周。一千八分。其实千分耳,据三十六全数剩①之,故剩八分也。宿各三十五分七分分之五,则千分也。知必然者...

黄帝问于岐伯曰:人之血气精神者,所以奉生而周于性命也;经脉者,所以行血气而营阴阳,濡筋骨,利关节者也;卫气者,所以温分肉,充皮肤,肥腠理,司开阖者也;志意者,所以御精神,收魂魄,适寒温,和喜怒者也。 岐伯答曰:是故血和则经脉流行,皮肤调柔,腠理致密矣;志意和则精神专真,魂魄不散,悔怒不起,五脏不受邪矣;寒温和则六腑化谷,风痹不作,经脉通利,肢节得安矣。此人之常平也。五脏者,所以藏精神血气魂魄者也;...