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袁了凡先生云:天地生物,必有氤氲之时,万物化生,必有乐育之时,瞄犬至微,将受娠也,其雌必狂呼而奔跳,以氤氲乐育之气触之而不能自止耳,此天然之节候,生化之员机也。世人种子,有云:,三十时辰两口半,二十八九君须算,此特言其大概耳,非的论也。丹经云:,一月止有一日,一日止有一时,凡妇人一月经行一度,必有一日氤氲之候,于一时辰间,气蒸而热,昏而闷,有欲交接不可忍之状,此的候也,于此时逆而取之则成丹,顺而施...
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准绳云:带下久而枯涸者濡之,凡大补气血,皆所以濡之(血生于气故有可兼四君者),如以四物汤为末,炼蜜丸,桐子大,空心米饮下三四十丸,以疗年高妇人白带良验,皆润剂也。 《济阴纲目》目录
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脉经曰:妇人下利而经水反断者,何也? 师曰:但当止利,经当自下,勿怪,所以利不止而经断者,但下利亡津液,故经断。利止津液,经当自下。若妇人血下,咽干而不渴,其经必断,此荣不足,本自有微寒,故不引饮,渴而引饮者,津液得通,荣卫自和,其经必复下。 《济阴纲目》目录
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济生方论曰:内经云:百病皆生于气。经有所谓七气,有所谓九气。喜怒忧思悲恐惊者,七气也。七情之外,益之以寒热二证,而为九气也。(其抑气治法须随证采后方治之,故此不备列) 气之为病,男子妇人皆有之,惟妇人血气为患尤甚。盖人身血随气行,气一壅滞,则血与气并,或月事不调,心腹作痛;或月事将行,预先作痛;或月事己行,淋漓不断,心腹作痛; 或遵腰胁,或引背脊,...
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此篇见《灵枢》卷五第二十三《热病篇》,又见《甲乙经》卷七第四。风痓,身反折,先取足太阳及腘中;及血络中有寒,取三里。足太阳行腰脊,故身痓反折,取其脉所生输穴及腘中正经。视血络黑也,可取足阳明三里之输也。平按:《灵枢》“痓”作“痉”;“血络”下有“出血”二字。《甲乙》“血络”下有“出血痓”三字。
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平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷八第二十六《八正神明论篇》。新校正云:“《八正神明论》又与《太素·知官能篇》大意同,文势小异。”检本书十九卷《知官能篇》,与本篇《天忌》及下篇《本神论》文意多同,亦可互证。又自“是故天寒无刺”五句,见《甲乙经》卷五第一。黄帝问于岐伯曰:用针之服,必有法则焉,今何法何则?岐伯曰:法天则地,合以天光。服,事也。光为三光。黄帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:凡刺之法,必候日月星辰...
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