黄帝问曰∶余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，（上与《六节藏象论》同，详运气一。）大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？岐伯对曰∶阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，（阴阳者数句与《五营运大论》同，详运气类四。又手足阴阳系日月篇亦同，见经络类三十四。）万之大不可胜数，然其要一也。天复地载，万物方生，未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳
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中国医学是以人类实际生活经验与整个宇宙的变化为实验室，即疾病由日常生活中罹患，而疾病的痊愈，亦可由日常生活中寻求自然的解决，是由先贤智能的推理与经验累积，对大自然，环境的各种冲击与适应，不论在任何变因之下，中医皆以“阴阳五行生克”不变应万变，也确能为人类健康医疗，实际应用之实用医学。故有“为医不明十二经络，开口动手便错”。以及“熟读王叔和，不如临症多”之明训，经验较任何空洞理论，与书本上的记载可靠
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近代以降，西风东渐，中医面临生死存亡之变局。中医之路，“返古”还是“维新”？“百年中医沉浮录”透过百年烟云，直指当下。 民国北洋政府统治时期，政局动荡不宁，南北战事难靖。在内忧外患之中，思想文化界的“新文化运动”蓬勃发展，德先生（民主）与赛先生（科学）深入人心。与传统文化息息相关的中医被认为属于旧学的阵线，日本留学西医归来的余云岫借势开辟了“新医”与“旧医”的战场，对中医进行各种抨击。在1929年
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水性人的面形多肥，漫团，下稍宽，色偏黑，眉粗目大，行动迟缓，语音慢而低，喉音重，气度和蔼。生气时，色发暗。水性分阳水阴水，形同，而气质清浊遂心性变化。 阴水性人，多愚鲁，好烦闷，遇事退缩，习惯邋遢。行多愚阔，多忧多虑，自卑自弃。好包屈，喜生回头气，优柔寡断，缺独立性，进退失据，处事失机后时。一生多受气。 阴水多烦，烦的表现： 1.窝囊苦闷，自卑退缩的心境。 2.随不上大流，别人嫌他慢，他反嫌别人急
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阴阳五行学说是我国古代哲学思想的重要组成部分，具有朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它起源于殷周之际，原是“阴阳”、“五行“两个学说，到战国时期由阴阳家把二者统一到一起，成为一种影响广大的哲学思想，为各门科学所运用。医家把它引进《内经》，作为自己的方法论和哲学基础。在祖国医学理论体系中，用以说明人体的组织结构，功能活动和疾病的发生、发展规律，指导临床诊断和治疗。 阴阳的概念起源很早，在原始社会后期就
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1 经络学说 经络是什么呢?原来,我国古代劳人民在长期与疾病作斗争的医疗实践中,逐步认识到人体内存在着一些“气血”流行的通道。这个通道被中医称之为经络。它内而脏腑,外而肢节,纵横交错,遍布全身,起到运行气血的重要作用类似人体的心血管、淋巴管等。同时,又通过经络的复杂联系,将人体内外表里、上下前后、五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、筋脉皮肉各个部分,统一成为一个有机的整体,并与外界环境相适应类似人体的神
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