阳证 20篇文章

温热逢源 2026-05-17 0
寒邪潜伏少阴，得阳气鼓动而化热。苟肾气不至虚馁，则邪不能容而外达。其最顺者，邪不留恋于阴，而径出于三阳，则见三阳经证。太阳则恶寒发热，头项疼，腰脊强，治宜豉、芩，合阳旦汤。阳明则壮热鼻干，不得卧，治宜豉、芩，合葛根、知母等味。少阳则寒热往来，口苦胁痛，治宜芩、豉，合柴胡、山栀等味。其邪初出三阳，或兼新感，外有恶寒无汗等证，则桂、葛、柴胡，自当参用。若里热已甚则不宜桂枝，壮热汗多则不宜葛根，内风易动

侣山堂类辩 2026-03-07 10
夫《内经》之所谓未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。盖谓热病而言也，故篇名《热论》。热病者，寒邪在于表之三阳，寒已化热，故可汗而已；在不从汗解，则热邪已入于里阴，故可下而已。若寒邪在表而不能化热，及表阳虚脱者，太阳经有四逆汤之寒证，寒邪直中于里阴，感君、相二火之热化者，少阴经有急下之火证，厥阴经有便脓血之热证。此皆从人身中之气化也。故邪在三阳曰阳证，能化热曰热证，不能化热曰寒证；在三阴曰阴

疡科纲要 2026-02-12 5
疡科辨证，首重阴阳。然阴阳二字，所包者广，不仅以热证为阳、寒证为阴，红肿 起为阳、平塌坚硬为阴也。王洪绪《外科证治全生集》俨俨然以痈疽二字判分阴阳，谓高突红肿者为痈，为阳证；坚块不红者为疽，为阴证。世之治外科者多宗之。虽曰借此字面以示区别尚无不可，然顾其名必思其义。一字之确诂，必须切合训诂本旨，而后名正言顺，可为后学法守。其亦知痈疽二字之本义乎。痈者壅也，疽者沮也，阻也，皆为气血壅闭，遏止不行之意

医宗金鉴 2025-06-26 16
30。阳证身轻气高热，目睛了了面唇红，热烦口燥舌干渴，指甲红兮小便同。【注】阳证，谓阳热之证也。不论三阴、三阳，凡见是证者，均为阳热有余也。阳主动，故身轻也。阳气盛，故气高而喘也。阳主热，故口鼻气热也。阳主寤，故目睛了了而不眠也。目睛不了了，亦有热极朦胧似不了了，然必目赤多眵，非若阴证之不了了而神短无光也。阳气热，故身热，面唇红，指甲红也。阳热入里，故心烦，口燥，舌干而渴，小便红也。表实者，三黄石

伤寒九十论 2025-06-20 30
市人周姓者．同里俱病头痛发热．耳聋目赤．胸中满闷．医中见外证胸满．遂吐之．既吐后病宛然在．又见其目赤发热．复利之．病不除．惴惴然恂栗．予诊视之．曰少阳误吐下之过也．仲景少阳中风．两耳无闻．目赤．胸满而烦者．不可吐下．吐下则惊而悸．此当用小柴胡汤．今误吐下．遂成坏证矣．乃以牡蛎四逆汤调于前．继之以桂枝柴胡各半汤．旬日瘥．论曰．仲景虽云三阳受病．未入于脏者．可汗．然少阳脉弦细．则不可汗．将入少阴经也．

伤寒九十论 2025-06-19 44
乡人李信道．权狱官．得病．六脉俱沉不见．深按至骨．则弦细有力．头疼．身温．烦躁．手指末皆冷．中满．恶心．更两医矣．而医者不晓．但供调药．予往视之曰．此阴中伏阳也．仲景方无此证．而世人患者多．若用热药以助之．则阴邪隔绝．不能引导其阳．反生客热．用寒药．则所伏真火．愈见销铄．须是用破阴丹．行气导水．夺真火之药．使火升水降．然后得汗而解．予令以冷盐汤．下破阴丹三百丸．作一服．不半时烦躁狂热．手足渐温．谵

医宗金鉴 2025-06-15 16
【方歌】阳证初起焮赤痛，根束盘清肿如弓，七日或疼时或止，二七疮内渐生脓。痛随脓减精神爽，腐脱生新气血充，嫩肉如珠颜色美，更兼鲜润若榴红。自然七恶全无犯，应当五善喜俱逢，须知此属纯阳证，医药调和自有功。【注】凡痈疽初起，焮热赤痛根束者，晕不散也；盘清者，不漫肿也；肿如弓者，高肿也。此皆属阳之证。故溃脓脱腐，生新收口，俱见易也。  

内外伤辨 2025-06-15 37
曰甚哉！阴阳之证，不可不详也。遍观《内经》中所说，变化百病，其源皆由喜怒过度，饮食失节，寒温不适，劳役所伤而然。夫元气、谷气、荣气、清气、卫气、生发诸阳上升之气，此六者，皆饮食入胃，谷气上行，胃气之异名，其实一也。既脾胃有伤，则中气不足，中气不足，则六腑阳气皆绝于外，故经言五脏之气已绝于外者，是六腑之元气病也。气伤脏乃病，脏病则形乃应，是五脏六腑真气皆不足也。惟阴火独旺，上乘阳分，故荣卫失守，诸病

景岳全书 2025-06-09 27
太监刘关，患发背，肿痛色紫，诊其脉息沉数。陈良甫云∶脉细发热而痛者，发于阳也。且疮疡赤甚则紫，即火极似水也。询之，尝服丹石药半载，乃积温成热所致。遂以内疏黄连汤再服，稍平。更用排脓消毒药乃猪蹄汤、太乙膏而愈。经曰∶色与脉当相参应治之者。在明亢害承制之理，阴阳变化之机焉耳。举人潘光甫，年四十，患脑疽 肿，诊其脉沉静。予谓此阳证阴脉，断不起，已而果然。盖疮疡之证，虽属心火，尤当分表里虚实。果元气充实，

景岳全书 2025-06-09 23
凡治伤寒，须先辩阳证阴证。若病自三阳不能解散，而传入三阴，则寒郁为热，因成阳证。盖其初病，必发热头痛，脉浮紧，无汗，以渐而深，乃入阴经。此邪自阳分传来，愈深则愈热，虽在阴经，亦阳证也。其脉必沉实有力，其证必烦热炽盛，此当攻里，或消或下，随宜而用。若内不有热，安得谓之阳证乎？若初起本无发热头痛等证，原不由阳经所传，而径入阴分者，其证或厥冷，或呕吐，或腹痛泻利，或畏寒不渴，或脉来沉弱无力，此皆元阳元气

诊断 2025-06-05 53
【阳证】对一般疾病的临床辨证，按阴阳属性归类，分“阳证”与“阴证”。凡属急性的、动的、强实的、兴奋的、功能亢进的、代谢增高的、进行性的、向外（表）的、向上的证候，都属于阳证，如面色潮红或通红，身热喜凉，狂躁不安，口唇燥裂，烦渴引饮，语声壮厉，烦躁多言，呼吸气粗，大便秘结或臭秽，腹痛拒按，小便短赤，脉象浮、洪、数、滑、实、有力，舌质红绛，舌苔黄燥．甚或芒刺等等。八纲中的表证、热证、实证，都相对地属于

质疑录 2025-06-02 26
仲景《伤寒论》有曰∶病发于阳而反下之，热入因作结胸；病发于阴而反下之，内虚因作痞气。又曰∶阳证下之早者，为结胸；阴证下之早者，为痞气。夫结胸、痞气，因下早而成，固人人能明之。独阴阳二字，未有能确辨之者，不能不致疑其间也。其阴阳，指表里之阴阳言乎？抑指风寒气血之阴阳言乎？抑指三阳三阴经脏腑之阴阳言乎？其言阳证阴证也，抑以阳邪之热为阳证乎？阴邪之寒为阴证乎？如以阴阳为表里之阴阳也，以病发于阳为阳证属表

诊断 2025-05-30 28
【传变】指伤寒病过程中一般的和异常的发展情况。“传”是传经（“经”指伤寒六经病），即病倩发展循着一定的规律之意，如太阳传阳明，或传少阳。“变”是变化，即病情变化超越规律之意，如阳证转变为阴证，或转变为其它寒热夹杂的证候。

诊断 2025-05-29 29
【阴证】对一般疾病的临床辨证，按阴阳属性归类，分“阴证”与“阳证”。凡属于慢性的、虚弱的、静的、抑制的、功能低下的、代谢减退的、退行性的、向内（里）的证候，都属于阴证，如面色苍白或暗淡，身重蜷卧，肢冷倦怠，语声低微，静而少言，呼吸微弱，气短，饮食减少，口淡无味，不烦不渴，或喜热饮，大便腥躁，小便清长或短少，腹痛喜按，脉象沉、细、迟、无力，舌质淡而胖嫩、舌苔润滑等等。八纲中的寒证、虚证、里证，都相对

景岳全书 2025-05-24 26
天地间死生消长之道，惟阴阳二气尽之，而人力挽回之权，亦惟阴阳二字尽之，至于伤寒一证，则尤切于此，不可忽也。第伤寒之阴证阳证，其义有二，所谓二者，曰经有阴阳，证有阴阳也。经有阴阳，则三阳为阳证，三阴为阴证。证有阴阳，则实热为阳证，虚寒为阴证。凡经之阴阳，则有寒有热，故阳经亦有阴证，阴经亦有阳证。证之阴阳，则有假有真，故发热亦有阴证，厥逆亦有阳证。此经自经，而证自证，乃伤寒中最要之纲领，不可混也。而今

外科骨伤科 2025-05-19 31
【痈】凡肿疡表现为红肿高起，焮热疼痛，周围界限清楚，在未成脓之前无疮头而易消散，已成脓易溃破，溃后脓液稠粘，疮口易敛的，都称为“痈”。痈即气血受毒邪所困而壅塞不通之意，属阳证，起初常伴有实热证候，如身热，口渴，便秘，尿赤，舌红苔黄，脉洪数有力等。分“外痈”，“内痈”两大类。详见各条。

诊断 2025-05-17 36
【阳证似阴】热性病发展到极期，有时会出现一种假象，即疾病的本质是阳症，但表现的现象（症状）又很像阴症。具体症状参见“真热假寒”条。

中医辩证 2025-05-13 42
鉴别项 阴  证 阳  证 望 面色苍白或暗淡，身重蜷卧倦怠无力，萎蘼不振，舌质淡而胖嫩，舌苔润滑 面色潮红或通红，身热喜凉，狂躁不安，口唇燥裂舌质红绛，苔色黄或老黄甚则燥裂，或黑而生芒刺 闻 语声低微，静而少言，呼吸怯弱，气短 语声壮厉，烦而多言，呼吸气粗，喘促痰鸣，狂言叫骂 问 大便气腥臭，饮食减少，口中无味，不烦不渴，或喜热饮，小便清长或短少 大便或硬或秘，或有奇臭恶食，口干，烦渴引饮，小便

外科骨伤科 2025-05-10 36
【腋痈】指痈之发于腋窝内者，又称“夹肢痈”，属阳证。多因肝脾血热或心与心包两经风热所致。其症初起突然红肿疼痛，肿处坚硬难消，伴有寒热，如已变软则已成脓。如初起皮色不变，漫肿坚硬，肿势缓慢，疼痛较轻，仅有微红，很久才化脓溃破的，称为“腋疽”，又叫“米疽”，属阴症。多因肝脾二经气滞血郁所致。

医药典故 2025-05-10 26
柴胡是应用最广泛的中药，也是药方中出现频率最高的中药之一。早在汉代医圣张仲景的《伤寒论》里就有小柴胡汤治疗少阳证往来寒热的记载。 相传唐朝有个叫胡大的长工，干活十分卖力。但在一年秋天突然得了瘟病。地主怕胡大的瘟病传染给家人，就责令他离开。胡大来到一个水塘边，又渴又饿，浑身无力，一连几天都挖草根充饥。没想到，几天之后胡大的病居然好了。但是因无家可归，胡大只得再回到地主家做长工。地主看到胡大出现在他面