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壮医目诊属壮医望诊的内容之一。壮医目诊是通过观察眼睛来诊断全身疾病的一种诊法。它通过观察人的眼晴上各部位的形态、色泽、斑点及其位置结构的动态变化来判断人整体及各部位的健康状况,为诊断、治疗与预防疾病提供依据。重视目诊是壮医的重要诊断特色之一。 壮族称眼睛为“勒答”。壮医对“勒答”极为重视,认为“勒答”是天地赋予人体的窗口,是光明的使者,是天人地三气精华之所系,人体脏胆之精皆上注于目,所以“勒答”能

舌诊亦为壮医望诊的重要内容之一,分望舌苔、察舌质两大部分,壮医认为,舌位于口腔之内,雄居谷道门户,与气道相通,上面布满龙路、火路脉络。舌与“咪胴”同居谷道。通过谷道纳人之食物,经“咪胴”、"咪曼”、“咪叠”化生变为“嘘”、“勒”物质,与经气道纳人之气相合,顺龙路网络,上注于舌,故舌可反映人体“嘘”、“勒”、正气之亏盈。另一方面,气道、谷道常为痧、瘴、风、湿等诸毒人侵之通道,犹如中医所称之“病从口人

脉诊在藏医诊断学中也占有十分重要的地位,其方法就是以医者用手指头去按切患者的脉搏,这在一定程度上与汉族中医的脉诊有很多相似之处,但又不完全一致。 一、诊脉的准备 正规的脉诊,有较严格的要求。在时间方面,应在清晨朝阳初露,人体尚未开始下床活动之时,因这时人的情绪最为稳定。藏医认为,这个时间正是一日之始,阴阳之间最没有偏胜,比较调和,寒热也均匀。患者则因体力尚未开始活动,也未进饮食,故此时患者的脉象最

与医缓、医和不同,扁鹊是位民间医生。他周游列国,发现各地有着各自流行的疾病,便随俗为变,钻研各类疾病诊治之法。他也因此精通内科、妇科、儿科、五官科,闻名天下。 晋国权臣赵简子患病,昏迷五日不醒,请扁鹊诊治。扁鹊望色、闻声、问病、切脉,断言其血脉正常,三日内必醒。果然,赵简子如期而醒。因此民间传说扁鹊看病可透视五脏症结,其实这归功于他综合运用了“望闻问切”四种方法搜集患者的情况,作为诊断依据。这四种

壮医诊断学是研究壮医在临床上用以诊察疾病的病因、病机、病位、病性或推断预后的多种技法的一门学科。数千年来,壮族人民在不断与疾病作斗争的过程中,总结、发明了许多行之有效的诊病方法,这些方法不仅具有十分丰富的内容,而且颇具地方特色和民族特色,壮医诊断学既是壮族医学的重要部分,也是祖国传统医学的重要组成部分之一。 壮医对疾病的诊察是在一定的原则指导下,按照一定的程序进行的,壮医诊断疾病的原则概括起来主要

问诊,指医生向就诊的患者提出问题,其范围很广,只要与疾病有关的任何线索,都在询问之列。在民间(包括在内地的汉族)都有一种不太科学的认识,以为医者如果询问病人的种种情况,就表明其医术不够高明。他们都以为那种“病者不用开口,便知疾病底细和根源”的医生,才是髙明的医生。其实,这完全是一种误解。 事实上,不论是汉族中医还是藏医,都一再强调,诊病时要全面,要用四种诊断方法合参,全面分析,不能偏废。《四部医典

【概述】 便秘多由脏腑失调,或热结津枯,或阴血不足,肠内失于濡润而致便秘。若阴寒内盛,肠道气机滞寒,或气虚也可使肠道传导迟缓以致便秘。 便秘的发生是由于大肠传导功能失常所致,但与脾胃、肾、肺的功能失调也有密切关系。脾胃运化水谷精微、脾气敷津以濡润大肠;肺肾二脏的作用如清?陈士铎所云:“大便闭结者,人以为大肠燥甚,谁知是肺气燥乎?肺燥则清肃之气不能下行于大肠,而肾经之水,仅足以自顾,又何能旁流以润溪

症  即症状,是病人感到的自身异常变化及医生通过四诊获得的异常征象。症是分析与判断病证的原始依据,主要包括症状(如头痛、咳嗽、胸闷)和体征(如面色白、舌质红、脉弦滑)。 证  即证候,是疾病发生和演变过程中某阶段本质的反映,它以一组相关的症状,不同程度地揭示病因、病机、病位、病性、病势。或可认为证是人体生命活动状态的划分。 病 病即疾病,是在病因作用下,机体正邪交争,阴阳失调,所出现的具有一定发展

疼痛:是常见的自觉症状之一,临床根据患者主诉提供的疼痛部位和性质,可判断出疾病或在脏、在腑、在经、在络、在气、在血;又属风、属寒、属湿、属热、属虚、属实。 胃脘痛症鉴别诊断 主症特点 兼有症 舌脉 病证诊断 胃脘剧痛,得热则减 呕吐清水,四肢厥冷、面色青白 舌淡苔薄白、脉沉迟 寒凝胃脘证 胃脘灼热疼痛 口干喜冷饮,便秘、尿黄赤 舌红,苔黄、脉滑数 热盛胃脘证 胃脘隐隐疼痛,空腹时尤为明显,喜温喜按

答:什么仪器能比人体的构造精密呢?人体是最精密的仪器,且有智能去判断对错、是非,而各种人为的仪器却没有办法判断人体健康的是非、对错,只成为医疗人员欺骗病患、诈欺病患的工具,各种科学仪器是造成今日大众倾家荡产、家破人亡、健康悲剧的真正元凶,而不是疾病。了解中国医学的五行相生相克、五脏六腑及其经络作用的相互关系,才能了解人体生病的原因。人体的生病、健康的恢复是牵一发而动全身的,所以中医能将病根治,而不

咳嗽:是肺系疾病的主要症状,由于外邪侵袭肺系,或其他脏腑有病,损及于肺,肺气不利所引起。 咳嗽症鉴别诊断 主症特点 兼有症 舌脉 病证诊断 咳嗽,痰白而稀 恶寒发热、头痛、鼻塞流涕 舌苔薄白、脉浮 外感风寒证 咳嗽痰黄稠、咯痰不爽 口渴、咽痛、身热头痛、恶风 汗出、多发于春季 舌苔薄黄、脉浮数 外感风热证 无痰或痰少而粘稠 不易咳出、咳引胸痛 恶寒发热、鼻燥咽干、多发于秋季 舌苔薄黄而干、脉细数

尿诊,即通过检查尿液进行诊断;任何一个古代传统运学系统中,尿诊在诊断方法中都占有一席之地,对于藏医来说,尿诊在其诊断疾病的过程中,具有其举足轻重的作用,而且其实施方法也比较特殊。 藏医对尿诊的重要意义,是基于其对尿液在人体中形成全过程的认识而来的。 1.尿液形成的过程 藏医认为,人体每天排出的尿液,大致是经历以下的过程而形成的。首先是饮食。人每天要摄入足够的饮料及食物。食物经口腔后,进入胃脏。在胃

昏迷:是指神志模糊,不省人事,甚则昏睡不醒,呼之不应的一种临床症状。病属危候。 昏迷症鉴别诊断 兼有症 舌脉 病证诊断 壮热或身热夜甚、烦躁谵语、或昏愦不语、肢厥 舌蹇、脉细数 温病热陷心包证 日晡潮热、腹部硬满而痛、拒按、口渴喜饮 舌苔黄燥、脉沉实 胃肠热结、胃热乘心证 时清时昧、身热不甚、时有谵语、夏季多发 苔黄腻、脉濡滑而数 湿温病、湿热蒙蔽清窍证 身热夜甚、时有谵语、口渴不甚、斑疹隐隐 舌

黄疸:是以面目及全身皮肤发黄为表现特点。根据色泽不同,分为阴黄与阳黄两类。凡色泽鲜明,黄如橘皮者为阳黄;色泽晦暗不鲜者为阴黄。阳黄多因湿热内蕴,熏蒸肌肤所致。阴黄多因寒湿内阻,脾阳不运、胆汁不循常道而成。  黄疸症鉴别诊断 主症特点 兼有症 舌脉 病证诊断 面目全身发黄、色鲜明如橘皮 发热口渴、厌油食、恶心欲吐、胁痛腹胀、尿黄浊、便秘 舌红苔黄 脉弦数 热重于湿证(阳黄) 面目全身发黄、黄色不甚鲜

中医诊断学是在中医基础理论指导下,研究如何诊察病情、辨别病证的基本理论、基本知识和基本技能的一门学科。它是中医基础理论与临床各科之间的桥梁,为中医专业课程体系中的主要骨干课程。 中医诊断学的研究内容,包括对病人进行检查,收集患者的病情资料,采用正确的思维方法进行分析,确定病证的临床表现特点与病情变化的规律,为临床预防、治疗提供依据。 医学科学的任务是防治疾病,益寿延年,而诊断学对人体生命活动状态和

壮医探病诊法,是在疾病错综复杂,一时难以作出明摘诊断,或病者“巧坞”已乱,昏不知人,无法询之的情况下,所采用的一些特殊诊断方法,类似于现代医学的诊断性治疗。壮医有时还借助探病法判断预后吉凶。探病诊法古代壮医用得较多。 1.痧病探病法 若于患者体表见红色或紫红色麻点,或于肘窝、腘窝、舌下见青蓝色痧筋,或于患者胸背、上臂等部位刮出痕如蛇状隆起,或病者伴全身不自然,疑为痧病欲明确诊断时,可试用下述方法探

(1)有助于早期诊断 有些疾病初期,自觉症状尚不明显,如胃肠功能不良、肝病和轻度屈光不正等,有时能帮助早期诊断。 (2)有助于疾病治疗 根据脊柱两侧和其他部位的检查结果,在阳性物及阳性反应区,用梅花针重点刺激,能收到较好效果。 (3)可以检验疗效 治疗后阳性反应由麻变痛,由痛变酸,表示病情好转;如阳性物消失,又没有任何阳性反应的,说明疾病已治愈。反之,则表示病情没有好转,或趋于恶化。

汉字数量众多,读音和形体比较复杂,容易把握不准而误读、误写。中医药中冷僻字和特殊用字较多,如果阅读时对字形字音不认真对待,书写时不注意用字规范,就更容易发生误读和误写现象。以下分五类列举容易误读误写的中医药常用字,希望有助于为中医药行业及相关人员正音释义。 脏腑生理 囟 脑门,婴儿头顶骨缝未合处。读xìn(信),不可误读误写为“囱”(cōnɡ)。 頞 鼻梁。读è(饿),不读ān(安)。 涎 口涎,

一、诊断器械 在古代藏医学中,曾经应用一些器械,对某些疾病进行诊断。如有一种长约15厘米的细金属棍,用于检查是否有骨折。一种是头部略带弯曲的细棍,可用来寻找停留在组织中的异物如铁片等。还有一种方形棍,一端尖,且带有小孔,用来探测脓包中的脓液是否已经成熟。最后,还有一种器械是长方形,一端有乳头状的瓶形开口,在这里有一可容拇指大小通过的洞,另一端有小孔,可以从这里观察。如把它放入胚门直肠,就可以检查是

【概述】 泄泻又称腹泄、溏泄。在古医籍中名目繁多,分类不一。《内经》多以泄泻症情和大便性质分类而有飧泻、洞泻、溏泻、水泻、濡泻等名。《难经》则从脏腑主论,有胃泻、大肠泻、小肠泻等名。汉唐方书多称泄泻为下利,包括痢疾,如《伤寒论》、《金匿要略》等。宋以后则将两者分开,而痢疾则属肠澼,亦称滞下。 泄泻病因甚多,主要与脾胃、大肠之关系密切。后世诸家或从外感病因辨证分为湿、水、气、痰、积等腹泻,或从内伤分