蒙医药是蒙古族丰富文化遗产的一部分，也是祖国医学的重要组成部分。蒙医以“三根”学说为主要理论基础（三根——赫依、希拉、巴达干），同时还包括阴阳五行、五元学说、七素及六基症学说。蒙医治病方法，除药物治疗以外，还有传统的灸疗、针刺、正骨、冷热敷、马奶酒疗法、饮食疗法、正脑术、药浴、天然温泉疗法等。 13世纪初，成吉思汗统一了辽阔的大漠南北各部落，建立了蒙古帝国，蒙古社会进入了新的历史发展阶段。随蒙古帝
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五疗温针流派学术思想是以“三根七素平衡理论”和“蒙医整体观”为指导，根据“脑-白脉调控理论”指导下的腧穴与脏器、器官、肢体之间的表里关系，遵循寒病热治、热病泻治、寒热平调，引病除外（即祛除病气、病血、引出协日乌素、脓液、血肿）的治疗原则，选择相应的穴位施以温针治疗或温穿刺治疗。温针流派学术思想通过近20年的集中培训、进修带教、适宜技术推广等形式，将该流派学术思想推广到内蒙古自治区各级蒙医医疗机构及
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蒙医是蒙古族在长期的医疗实践中逐渐形成与发展起来的传统医学。其历史悠久，内容丰富，是蒙古族人民同疾病作斗争的经验总结和智慧结晶，也是一门具有鲜明民族特色和地域特点的医学科学。在诊治疾病中具有药量少、疗效好、经济简便等特点。 蒙医基本理论 蒙医以“赫依”、“希拉”、“巴达干”三根的关系来解释人体的生理、病理现象。所谓“赫依”，是指各种生理功能的动力。凡是思维、语言、动作及各脏器的功能活动，都受它支配
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“蒙医铜人”图 “第十六绕廻庚辰年”（1940）铸造/高61cm 内蒙古中蒙医研究所藏 该铜人为一位成年裸体男子，人物造型及佩带饰物具有鲜明的蒙族艺术风格，共有穴位538个，各穴位置与排列方法与汉医不同，体现了蒙医针灸的特色。 1990年内蒙古博物馆根据原物照片仿制蒙医铜人。 “仿蒙医铜人”图 1990年 内蒙古博物馆复制/高61cm /北京中医药大学医史博物馆藏
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蒙医药学是蒙古民族的文化遗产之一，也是祖国传统医学的重要组成部分，它是蒙古族人民在长期的医药疗实践中逐渐形成与发展起来的，它吸收藏医、汉医及印度医学理论的精华，逐步形成具有鲜明的民族特色、地域特点和独特理论体系、临床特点的民族传统医学。 蒙医药理论体系的显著特点是：以阴阳五元学说为指导的整体观和对六基症的辨证施治。六基症理论为“赫依、希拉、巴达干、血液、黄水、粘虫”。把疾病的本质归纳为寒热两种，把
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蒙医学认为人体是自然界的缩影，是一个有机的整体，表里有多种相应关系。这种对应关系包括下列几点： 1、身体各部位与脏腑之间有特定的对应关系如："头者整体之关键，喉者舌之关键，……关节者肢之关键，四掌者脂之关键，齿者骨骼之关键，大拇指者肌之关键，阴器者筋之关键……。 2、体表器官与脏腑之间有特定的对应关系 3、舌为心脏之关键，鼻为肺之关键，目为肝之关键，唇为脾之关键，耳为肾之关键"或"舌为心脏之花，鼻
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伊希巴拉珠尔由于天资聪颖又肯努力，对传统蒙医药学和藏医《四部医典》以及古印度医学均有研究，而且造诣很深。他在行医实践中积累了丰富的临证经验，特别是医治蒙古地区常见病和地方病的经验更为丰富。颇具影响的五部著作，将古印度《医经八支》和西藏《四部医典》的理论同蒙古人的体质、生活特点及居住地区的气候等实际情况和传统蒙医药结合起来，是创造性研究的成果。 伊希巴拉珠尔的《甘露之泉》、《白露医法从新》、《甘露点
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蒙药的内容主要包括：五元、六味、药力、药性、药物功能。 五元蒙药学以古代朴素的五元（土、水、火、气、空）为理论基础。认为植物发育生长与“五元”有密切的关系。土是植物的基础,是植物吸养之源,生命之根本。水是植物所需养料的溶媒，也是植物体内运化因子，有滋润营养植物、促进其生长的作用。火在植物内为能量、 动力因子；外界的阳光、温度，使植物生长成熟。气在植物内为生化因子，气具有养育植物、促其生长的作用。空
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蒙医常用的传统剂型有汤剂、散剂、丸剂、膏剂、药洒等。此外，尚有搅合剂、药油、灰制剂、金石剂、草药剂、熏剂、鼻药、导泻剂等十余种剂型。近年来，还利用现代制药方法制成各种新的剂型。如片剂、冲剂、糖浆、针剂等，这是蒙药剂型发展的一个方向。 蒙药常用传统剂型简介如下： 1.汤剂：把一种或多种药物，按照指定处方研为粗沫，混匀而成。一般成人用量每日2～3次，每次3～5g。服用时煎汤去渣，取汁内服，故称汤剂。汤
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蒙古族的饮食大致有3类，即粮食、肉食、奶食。通常，蒙古族称肉食为“红食”，蒙语叫“乌兰伊德”；称奶食为“白食”，蒙语叫“查干伊德”(纯洁、吉祥、崇高之意)。 蒙医认为饮食要节制 饮食的营养丰富，可使人体五脏强盛，六腑调和，机能旺盛，器官敏捷。蒙医认为饮食要有节制。节制饮食可使人们食欲平和，大小便正常，“下清赫依”(蒙医术语)畅通，从而身体轻松，精神焕发，健康长寿。 少食、厌食常常损伤五脏六腑，导致
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