苗族医药 9篇文章

有学者认为:“苗族之族称为苗,考释与其先民最早学会种植水稻有关,说明苗族先民属农业氏族或部落,神农氏‘尝百草’、‘播五谷’是农业、医药的始祖。”考证苗族与神农氏的渊源,“有关史实证明苗族的‘苗’与神农有着渊源关系,苗族的农、医又源于神农。苗族的老家正是神农的活动地域,这都不是偶然的巧合,而有十分渊源的关系。古有‘民不祭非类’之说,苗族不是祭祀至高无尚的黄帝,而隆重祭祀神农及其后裔蚩尤,充分说明神农

苗族历史悠久,是中国少数民族的四大民族之一(1000万人口)。苗族的分布以贵州省为中心(约占苗族总人口人50%),并向湖南、云南、重庆、广西、湖北、四川等省区辐射。苗族也是一个国际性民族,除中国外,日本、越南、泰国、缅甸、老挝、美国、法国、加拿大等国家及地区也有苗族分布。 历史沿革 西汉刘向的《说苑辨物》:吾闻古之医者曰苗父,苗父之为医者也,行医于乡里。《神农本草经》记载的药物“有100多种与苗药

天地生灵气 贵州地处高原,且多山,素称“八山一水一分田”;气候温润宜人,但多变,有谓“一山分四季,十里不同天”;丰富的生物资源,造就了“黔山出妙药、夜郎无闲草”的传奇。贵州是我国四大药材产地之一,有药用植物数千种。 贵州是我国著名的苗乡,全国近900万苗族人口中近一半在贵州,黔东南苗族侗族自治州被称为“苗族大本营”。苗族逐渐南迁,陆续定居于西南荒凉的崇山峻岭,所谓“瘴气弥漫之险恶之地”,生存环境对

新中国成立后,党和政府十分关心民族卫生事业的发展。党中央、国务院在各个时期都有民族医药发展工作的方针和政策。1951年10月,国务院制定的《全国少数民族卫生工作方案》中就指出:“对于用草药土方治病的民族医,应尽量团结与提高。”从上世纪50年代,贵州省、湖南省湘西等苗族地区就开展民族医药的调查工作,在调查研究工作的基础上,开展苗医药的临床应用等继承工作。 1953年9月,贵州省组织民族医编写了《贵州

饮食疗法:根据不同季节食用某种食物或饮料达到一定的保健或治疗作用。如清明节前后采摘清明菜洗净,加入糯米饭中做成"清明粑"蒸熟食用,可以清热解毒或治劳伤筋骨疼痛;夏日则常以酸菜、酸汤为菜肴或饮料,可生津解暑、开胃止泻;冬腊月则酿制糯米甜酒食用活血行血、补体御寒。另外还有"热羊冷狗"之说,认为羊肉尤其是羊肝具有清热泻火之功,夏天适当食之可泻热清暑,冬季则食狗肉能补虚御寒、强筋健骨。 体育疗法:苗族常利

由于苗族是只有语言而文字失传的古老民族,千百年来其文化的继承与发展主要是通过口耳相传或宗教仪式活动等形式使其世代相传。苗文化的承传是“走出一条具有民族特色的文明之路,这就是宗教与口头文字”的承传之路。 一、口头承传 苗族医药口头承传是靠苗语世代相传的,如苗族古歌、诗歌、谚语传说、故事等多种语言形式。湖南省花垣县苗医龙玉六口传的苗族古老话,将苗族生存学说从先辈口中完整的传诵至今。被有关专家认为:“苗

新时期我国苗族医药的发展与提高,是在我国改革开放以来的20多年。苗族医药学在经过了发掘、整理、总结和继承以后,得到较大发展,提高了苗医的学术水平和学术地位,特别是在苗药的研究开发方面取得重大突破,使苗医成为我国当今最具活力的民族药之一。 党的十一届三中全会以来,党和政府非常重视民族工作,把民族工作列为党和政府的议事日程。从上世纪80年代初,各地加强苗族医药的发掘和提高工作,1984年9月,国家卫生

早在上世纪80年代初中期,湘西凤凰县苗医欧志安,花垣县田兴秀等,贵州松桃县(凤凰县,松桃两县连,都是苗族聚居区)唐永江等人,对苗族东部区域进行苗医调研。欧氏写出了《湘西苗医初考》和《湘西苗药汇编》两部论著。欧氏在上世纪70至80年代研究苗医史时就提出了苗医“英养”学说。“英养”这一苗语东部方言区标准音的语词是指某一事物的两个不同侧面,日常生活中亦多见“英”、“养”一词。“英养”指某一同类物的两个对

苗族是很讲究对疾病预防,健身强体的民族;早在秦汉时期,苗族先民就有用菖蒲、艾叶、雄黄、朱砂避邪防病的习惯,代代相传。如每年端午节,苗家门上都要挂菖蒲、艾叶,用于避邪。因为菖蒲、艾叶具有芳香气味,可防蚊虫,还用雄黄酒洒房屋内外,有的苗家还用朱砂粉洒室内外,防虫兽。苗民还择时节,用苗药煎水内服,预防时疫疾病。在苗家山寨还有种“风水林”的习惯。苗族认为,人之所以生病,是因为荒郊野外的各种精灵作祟。苗族的