苗医 18篇文章

苗医 2025-05-23 36
欢兜与三苗有着密切的关系。欢兜，为三苗国君。认为是颛项、祝融或鲧的后代。《山海经大荒北经》云：“颛项生欢头，欢头生苗民。”“大荒之中欢头之国”。郭璞注：“欢头尧臣”，称欢头为尧臣。“欢头”，即欢兜，或作，丹朱，欢朱。邹汉勋《读书偶识》云：“五者一也，古字通用。”《史记五常本纪》云：“三苗在汉淮荆州数为乱……放欢头于崇山，经变南蛮。”这也说明“为乱”的三苗中包括了欢兜族。欢头与苗医的关系，表现在“欢

苗医 2025-05-22 62
一、苗族第一位大巫师一神农之孙灵恕 苗族医药从神农尝百草，蚩尤传神药传承下来，其中一个重要传承环节就是由巫文化孕育传衍出来的特殊医药学。在苗族的巫师中，炎帝神农氏之孙灵恝就是一位大巫师。有关灵恕的记述见《山海经大荒西经》曰：“炎帝之孙名灵恝，灵恕生互人，是能上下于天”。“灵”既巫，“上下于天”是能通神灵之意，炎帝的这位孙子是位大巫师。传说灵恝初居天山汤谷，又称汤人。天山因在颠之端，因而民皆呼其为“

苗医 2025-05-20 41
对于这一时期的各种记载、传说多有差异，有的甚至有自相矛盾之处。但是，从众多的历史记载和口传文化中可以把各细小的碎片汇集而得到一个原始苗医药文化的雏形，即原始苗医药文化是从神农尝百草、辨百药，尽知其平、毒、寒、温之性，臭味所主，尝药疗疾，救死之伤；到蚩尤传神药，医治百病，起死回生，返老还童，明晓阴阳的大神医；到祝融传熟食，传按摩强身健体术；苗父“姜嘎”用“神气”与“方术”治病而“皆平复如故”的神奇疗

苗医 2025-05-14 48
饮食疗法：根据不同季节食用某种食物或饮料达到一定的保健或治疗作用。如清明节前后采摘清明菜洗净，加入糯米饭中做成"清明粑"蒸熟食用，可以清热解毒或治劳伤筋骨疼痛；夏日则常以酸菜、酸汤为菜肴或饮料，可生津解暑、开胃止泻；冬腊月则酿制糯米甜酒食用活血行血、补体御寒。另外还有"热羊冷狗"之说，认为羊肉尤其是羊肝具有清热泻火之功，夏天适当食之可泻热清暑，冬季则食狗肉能补虚御寒、强筋健骨。 体育疗法：苗族常利

苗医 2025-06-06 95
关于苗族医药起源，实无文献可证。但从各地苗族民间千古流传的苗族古歌或古老话中可以疏理出关于苗族生息繁衍的脉络，如在苗族古歌《天天辟地歌》，湘西龙玉六传唱的《万物生存共源根》，以及在贵州黔东南等地流传的古歌或古老话中都有详细的描述。在这些“古歌”中保留了大量的言简意赅的古苗语，对研究苗族早期医药学有十分重要的意义和实用价值。龙玉六传唱的苗族古老话《万物生成共源根》（译文），经过湖南花垣学者龙炳文、田

苗医 2025-06-05 67
在养身与保健方面，苗族在很久以前便有这方面的探索和积累。例如在马王堆出土的汉代古墓中一、二号墓考证为苗族墓随葬品中除了彩绘帛画，器皿，服饰之外还有辛夷、花椒、香茅、干姜、高良姜用作医疗和保健的药品，在三号墓中除了众所周知的“五十二病方”外还有一本《引导图》，是中国现存的最早的保健运动方面的著作，是公元前3世纪末的作品。图中用彩色绘制了不同年岁的男女体操动作40多个，旁边还附有简单的文字说明。《引导

苗医 2025-06-05 72
一、药浴疗法 苗医传统疗法有2000多年的历史。是屈原最早记述了用药物汤沐浴，达到疔疾之目地。屈原在《离骚》中曰；“浴兰汤沐芳。”文中的“兰”即秋兰，是指现在的泽兰。用泽兰煎汤沐浴治疗疾病，是传统药浴疗法最早的记录。 二、治痘法 在诊疗上古代也有相关记载，如《验方新编卷二十一点牛豆法(吴珍儒）序》云：“济世之道，莫先于医，医术多途，莫险于痘，稽种豆之说，上古未有，自汉代伏波将军，征武陵蛮，从壶中进

苗医 2025-06-01 75
苗族人民在长期的生产活动和与疾病、伤害作斗争的实践中，积累了丰富的、宝贵的医疗经验，成为我国传统医药宝库中的一部分。 苗医对病因的认知和对疾病的命名、分类等，皆具有浓厚的民族特色，并体现了一定的规范性。 一、病因 苗医认为人体患病与不良的自然环境、气候有很密切的关系，他们认为日、月、寒、暑、风、霜，雨、露、雾都可酿制风毒、气毒、水毒、寒毒、火毒等毒气侵犯人体而致病；另有饮食不调、意外伤害、劳累过度

苗医 2025-05-28 57
天地生灵气 贵州地处高原，且多山，素称“八山一水一分田”；气候温润宜人，但多变，有谓“一山分四季，十里不同天”；丰富的生物资源，造就了“黔山出妙药、夜郎无闲草”的传奇。贵州是我国四大药材产地之一，有药用植物数千种。 贵州是我国著名的苗乡，全国近900万苗族人口中近一半在贵州，黔东南苗族侗族自治州被称为“苗族大本营”。苗族逐渐南迁，陆续定居于西南荒凉的崇山峻岭，所谓“瘴气弥漫之险恶之地”，生存环境对

苗医 2025-05-26 52
到清末时候，苗族医药有了较大的发展，有些医术也很高明；如剖腹取胎、化水安胎等。清《湘西通志苗俗》记载有凤凰县两头羊苗区的苗医吴老庚用“催生方”接生，还有产后保健药“捧捧药”及“产后中风药”等护产妇药。在苗族民间相传用锅底灰、火炉或灶上之堂的烟灰冲阴阳水内服，有补益作用。这种阴阳水在孕妇的产后，婴儿脱离母体之后立即内服，服药后要避免冷食物。这种保护产妇的药在苗族民间流传久远，其意为苗族妇女在怀孕期间

苗医 2025-05-24 58
在我国悠久的历史上，有伏羲“制九针”，神农“尝百草”，黄帝创《内经》的祖国传统医药文明史。关于“神农尝百草，始创医药”的文化背景，有学者认为，神农既是中国医药学的始创人，也是苗医学的始创人。神农后裔祝融传按摩强身术，将苗族医药传衍下来，尔后世代相传，才有今天的苗医学。苗族在历史上没有文字，其历史文化由苗巫师（把对熊)、理老、歌师在诗词、古歌中传承下来。苗族医药文化也不例外。 苗族早期神话传说时代的

苗医 2025-05-24 58
(一)收集整理、出版了一批苗族医药学术专著 湘西自治州凤凰县欧志安于1兆4年在《中南民族学院学报(自然科学版)》发表了《湘西苗医初考》一文，约5万字，分上下两篇。上篇考证苗族医药历史，下篇介绍苗族医药部分。欧氏的《湘西苗医初考》是我国现代苗族医药历史研究最先公开发表的论著。欧志安还于1989年编著出版了《湘西苗药汇编》，全书收录湘西苗族药物500种。1995年田兴秀、关祥祖主编的《苗族医药学》（教

苗医 2025-05-23 47
清朝，同治七年（公元1868年）刻本《永缓直录厅志》卷一“建置”中记有：“古三苗地，夏《禹贡》荆州地域，商荆楚鬼方地”。“苗人饮岩浆水，性寒，能解胎毒，无痘疹之患……苗中于水旱疾疾，亦知卜筮。”永绥，即现湘西自治州花垣县，是古苗崇山之地，是苗族聚居地，民间苗医多遍地苗药。 清咸丰五年（公元1855年），贵州省黔东南张秀眉领导的苗族起义军中有黄平黄飘苗医为义军治刀伤和疾病的佳话。黎平苗医治毒箭射伤、

苗医 2025-05-21 40
一、对药物学的贡献 从远古苗族医药的“神农尝百草，识药效，除病痛”，“蚩尤传神药，医治疾病”、到“一个药王，身在四方，行走如常，餐风露宿，寻找药方”，形成了“三千苗药，八百单方”，“千年苗医，万年苗药”的苗族药物学。苗族药物学这个历史过程，要比中药或其他传统药物学历史长得多，这就是没有文字记载的千万口传至今的苗族药物发展史。苗族医药及对人类医学最为重要的贡献就在这个闪光点上。 二、对传统外治疗法的

苗医 2025-05-19 65
苗族历史悠久，是中国少数民族的四大民族之一（1000万人口）。苗族的分布以贵州省为中心（约占苗族总人口人50%），并向湖南、云南、重庆、广西、湖北、四川等省区辐射。苗族也是一个国际性民族，除中国外，日本、越南、泰国、缅甸、老挝、美国、法国、加拿大等国家及地区也有苗族分布。 历史沿革 西汉刘向的《说苑辨物》：吾闻古之医者曰苗父，苗父之为医者也，行医于乡里。《神农本草经》记载的药物“有100多种与苗药

苗医 2025-05-16 44
苗族医药经过秦汉，唐宋及明清几个主要发展时期，到了近代苗族医药学从理论到临床都有了较大的发展，主要体现在以下几个方面。 一是苗族医药史料出现在各地的地方府、厅、县志书中。这些医学史料虽然零星散在，但稍加收集和归类，就能理出苗医的理论框架。如苗医临床分为内科、儿科、妇科、外科等四大临床学科。在临床治疗方法上，分内治法与外治法两大疗法。在药物的应用上“苗医治疗喜用鲜药，时间短而功效速，人人乐用之”。主

苗医 2025-05-15 45
(一）苗医研究 我国苗族医学研究从上世纪80年代初期开始，各地科技主管部门作为科技立项进行研究，还有一些科研院所立项以及科研人员自选课题对苗族医药进行系统的研究。如湖南省科委1987年批准立项的“苗族诊断和治疗方法研究”、湘西自治州科委的“湘西苗族医药整理”等。尔后，各地苗医药科研立项，通过多层次、多途径的申报获得各级科技主管部门的立项资助。有国家中医药管理局立项资助项目，省、自治区中医药管理局的

苗医 2025-05-11 32
中国苗族医药基本特征体现在中国苗族医药三大文化圈之中，经过湖南、贵州、云南、湖北、重庆等地的专家学者20多年的深人调查和文献整理研究，编著出版了近20余部苗族医药专著，发表苗族医药学术论文300余篇，是这驻苗医论著构建了中国苗医学理论体系，使中国苗医学成为祖国传统医药学的重要组成部分。中国苗医学基本特征在《苗族医药学》、《苗族药物集》、《湘西苗医史考》、《湘西苗药汇编》、《贵州苗族医药研究与开发》