《博物志》曰∶妇人妊身,三月未满,着婿衣冠,平旦绕井三匝,映水视影,勿反顾,必生男。有陈成者,生十女,其妻绕井三匝,咒曰∶女为阴,男为阳;女多灾,男多祥。镇井三日不汲,果生一男。一云孕妇二月后,将及三个月,平旦着夫衣冠,绕净水池盆三匝,照影自视,主生男,必于甲丙戊庚壬阳日作之效。凡妊娠未满三月,形象未着,男女未定,宜用方术可以生男。其法取明雄黄一两一块者用绛囊盛之,佩于孕妇身左,又以弓弦同贮佩之,
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论曰∶阳施阴化,所以有娠,遇三阴所会,多生女子。但怀娠三月,名曰始胎,血脉不流,象形而变。是时男女未定,故今于未满三月间,服药方术,转令生男也。其法以斧置妊妇床下,系刃向下,勿令人知。恐不信者,令待鸡抱卵时,根据此置窠下,一窠尽出雄鸡。此虽未试,亦不可不知。凡受胎三月,逐物变化。故古人立胎教,能令生子良善长寿,忠孝仁义,聪明无疾。盖须十月之内,常见好境象,无近邪僻,真良教也。如有触忤伤胎,治各有法
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受妊之后.用弓弦一条.绛囊盛.带妇人左臂近肩.垂系腰下.满百日去之.雄黄一两.绛囊盛.带左边.斧一把.置产妇床头.仍置刃床下.勿令人知.鸡抱卵时.置斧窠下.皆雄鸡也.
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(一十四条)· 临产宜择年高得当稳婆,及纯谨妇人一二扶持,凡闲杂一应外来之妇、丧服秽浊之人,预宜杜绝,勿令触犯胎气,致产不利。产后客气犯小儿,亦主为害。· 妊娠月满,不可占卜问神,巫觋之徒,哄吓谋利,妄称凶险不顺等辞,何如祷神HT ,保产妇?闻之忧疑恐惧。夫惟忧虑则气结,气结则滞而不顺,必至于难产。如犯此类,宜服达生散,以顺其气。方觉腹痛,不可便欲为生,怀疑巫说,惊动太早,则举家霍乱,致产不利有之
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· 产毕未可上床,且扶住挺坐,却令人从心按至脐下者数次,余血皆下。虽睡时亦按之,俾恶露不滞,二三日方已。· 按《产经》云∶妇人非止临产须忧,产后大宜将息,切勿以产毕无妨,乃恣意从心,无所不犯。犯时微若秋亳,感病重如山岳。· 产妇才分娩,预烧秤锤,或硬炭烧红,淬醋器中,使醋气熏沃房中,除血晕,解秽厌为妙,更以旧漆烧烟,时闻之亦妙。· 产母不可妄食,饮食过多,及肉 等物,况脾胃虚弱,不能运化,致成内伤
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斑水蛭 虻虫,乌头附子侧天雄,野葛水银 巴豆,牛膝薏苡 蜈蚣。三棱代赭芫花麝,大戟蝉蜕黄雌雄,硝黄鬼箭牡丹 ,槐子红花桃仁同。牵牛皂角野狼星半,瞿麦干姜干漆通,砂蟹甲蝼蛄蜴,地胆蛴螬皂荚同。踯躅芫青亭长喙,藜芦虎掌飞生虫。雄黄 雌黄 水银 粉锡 麝香 朴硝 芒硝 芫花 大戟 牛黄 巴豆 野葛 牛膝 桂心 牡丹皮 藜芦 皂荚 茹 踯躅 鬼箭 槐子 薏苡 瞿麦 附子 乌头 侧子 天雄 乌喙 蜈蚣 地胆
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夫至精才化,一气方凝,始受胞胎,渐成形质。子在腹中,随母听闻。自妊娠之后,则须行坐端严,情性和悦,常处静室,多听美言,聆人讲读诗书,陈礼说乐。耳不听淫声,目不视恶色。如此则生子形容端正,忠孝贤明,此所谓因外象而内感也。昔太任妊文王,《列女传》之胎教,皆昭昭可考,是之谓也。或谓有妇双胎而生子者,何也?按古今方书,少有论及此者。亦惟巢氏云∶阳施阴化,精气有余,故生双则属阴,阴贤之而成女。《易》称干道成
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产后血气虚弱,乳汁衰少用∶猪蹄汤猪蹄一副,通草二两,川芎一两,甘草一钱、穿山甲十四片,炒,将猪蹄净洗,根据食疗法切断,用水六碗同通草等药煎,再加葱姜约煮至三碗,取汁饮之。忌冷物,要吃羹汤,助其气血,乳汁自多。要避风寒,夏月不可失盖,时用葱洗乳为佳。产妇乳汁不来,其原有二∶· 因气血不足,乳汁不来者,用猪蹄汤之类,是为虚者补之。· 因肥胖妇人,痰气壅盛,乳脉滞塞而不来者,漏芦汤之类,是为盛者行之。漏
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产后胎衣不下者,诚为可惧。盖有恶血填胀衣中,阻塞道路,急须用药助下,切不可用粗鲁之妇以手采取,多致损肝伤胃者有之,此又不可不慎也。丹溪曰∶产后当大补气血为主,虽有杂证,以未治之。诚万世不易之论也。原夫妊妇向以元气养胎,而体固不甚浓,抑兼产后大耗气血,是则虚而又虚者也,夫安得不大补哉!虽然,此丹溪之言其常也。若果因其变证,又安得不通其变而治之?抑执其常以补之乎?《易》曰∶化而裁之,存乎通;神而明之,
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胎妊十月,其说见于古书,有不同者多矣。按巢氏云∶妊娠一月名始胎,足厥阴脉养之。二月名始膏,足少阳脉养之。三月名始胚,当此之时,血不流行,形象始化,未有定仪,见物而变。欲子端正贤良,当今母见贵,不可见状貌丑恶之人。欲生男,宜操弓矢;欲生女,着 环。欲子美,玩白璧,观孔雀;欲子肾,看诗书,务和雅,手心脉养之。四月始受水精,以成血脉,手少阳脉养之。五月始受火精,以成其气,足太阴脉养之。六月始受金精,以成
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