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外邪干卫客肠外,肠覃月事以时行,外邪干营客胞内,石瘕经闭状妊盈。〖注〗风寒之邪,不客于脉中分肉,而干卫气、深入客于肠外,僻而内着,日以益大,状如怀子,月事仍以时行,名曰肠覃。或干营气,深入客于胞中,恶血留止,日以益大,状如怀子,月事不以时下,名曰石瘕。此皆生于女子,在男子则为疝病也。  

香棱丸肠覃石瘕气血分,寒客肠外客子门,二症俱如怀子状,辨在经行经不行。石瘕吴萸汤最效,肠覃香棱丸若神,丁木茴香川楝子,青皮莪术与三棱。【注】经云∶寒气客于肠外,与卫气相搏,气不得荣,因有所系,瘕而内着,恶气乃起,肉乃生。始如鸡卵,稍以益大如怀子状,按之则坚,推之则移,月事以时下。石瘕生于胞中,寒气客于子门,子门闭塞,气不得通,恶血当下不下, 以留止,日以益大,状如怀子,月事不以时下。皆生于女子,可

治小儿之病,多因惊则心气不行,郁而生涎逆为大疾,宜服常行小肠,去心热,儿自少惊,亦不成疾。寒水石 滑石(水研如泔,扬去粗者存细者,沥干更研,无声乃止,各三两) 甘草(粉一两上量儿大小,热月冷水下,寒月温水下,凡被惊,及心热不可安卧,皆与一服,加龙脑更良。  

砂(一两米醋三升化) 巴豆霜(二两半以上先煮) 青礞石(半两研) 三棱(醋浸一宿,煨一两,以上次煮) 大黄(一两半,分三分煨炒,又次煎) 木香 槟榔 肉豆蔻 猪牙皂角(去皮炒一云炙) 肉桂 干姜(炮) 丁香 蓬莪术(各一两) 芫花(醋浸一宿炒微有烟) 青橘皮 白豆蔻 墨(烧八分过,各半两) 胡椒(一分) 粉霜(研一分) 面(二两,酒半斤上 砂醋合巴豆,煮两食久。投礞石三棱,又投酒面,又投大黄,相去

皮浓色苍多是气,皮薄色泽水湿成,气速安卧从上下,水渐难眠咳喘征,石水少腹肿不喘,风水面肿胫足同,石水阴邪寒水结,风水阳邪热湿凝。〖注〗凡肿胀之病,皮浓色苍者,皆属气也。皮薄色泽者,皆属水也,气,阳也,阳性急,故为胀速,每从上肿而渐下,得以安卧,邪在外也。水,阴也,阴性迟,故为胀渐,每从下肿而渐上,更有咳喘不得卧之征也。石水之证,少腹肿满,水在下,故不喘也。上肿曰风,下肿曰水。故风水之证,面与胫足同

凡世之炼秋石者,但得火炼一法而已。此药须兼用阴阳二石,方为至法。今具二法于后。凡火炼秋石,阳中之阴,故得火而凝,入水则释然消散,归于无体。盖质去但有味在,此离中之虚也。水炼秋石,阴中之阳。故得水而凝,遇暴润,千岁不变。味去而质留,此坎中之实。二物皆出于心肾二脏,而流于小肠。水火二脏, 蛇元武正气。外假天地之水火,凝而为体。服之还补太阳相火二脏,为养命之本。具方如后。  

石膏气味辛甘微寒,《神农本经》主中风寒热,心下逆气,惊喘,口干舌焦,不能息,腹中坚痛,除邪鬼,产乳,金疮。仲景用麻黄配石膏,能发阳明水液之汁,白虎汤解阳明燥热之渴,又主风热发斑。是神农、仲景皆用为发散之品。盖气味辛甘,而体质疏松如肌理,但其性沉重,色白若金,故直从阳明而达于外也。后人咸谓清内热而主降下,乃不明经义、物性故耳!夫凡物有可升可降者,配发散之药则升,配破泄之药则降。如浓朴之气味苦温,本经

治肾厥头痛,及肾虚咳嗽,烦闷,遗尿。石膏(一两) 硫黄(一两) 硝石(一两,合硫黄同研) 天南星(一两,用生姜一两同捣)为末,面糊丸梧子大,食前米饮下五十丸,日二次。  

 金 味辛平有毒.入手少阴太阴足厥阴经.功专镇心肝.安魂魄.专治惊痫风热肝胆之病.磨细屑挑开疔头抹入.能拔疔根.丸散用箔为衣.煎剂加入药煮.畏锡水银.五金遇水银皆碎.其相畏如此.银功用略同.食物有毒.以银箸插入即变黑色.  自然铜 味辛.入足厥阴经.功专治折伤.续筋骨.去瘀止痛.得折伤必有瘀血凝滞经络.须审其虚实.佐以养血补气温经之品.产铜坑中.火 醋淬七次.细研.甘草水飞用.  铜青 味酸平微毒

凡二十五种雄黄 味苦甘平.寒大温有毒.治目痛.矾石 味咸寒无毒.主目痛.一、外台秘要.治目翳及 肉.取矾石最白者.内一黍米大于翳上及 肉上.即令泪出.绵拭之.令恶汁出尽.其疾日日减.翳自消薄便瘥.矾石须真好者.方可用.肘后方治目中风肿赤眼方.白矾二钱.熬和枣丸如弹丸大.以摩上下.食顷止.日三度.二、姚合众方.治小儿目晴上白膜.白矾一分.以水四合.熟铜器中煎取半合.下少白矾调之.以绵滤过.每日三度.

《素》五脏别鼓一阳曰钩,鼓一阴曰毛,鼓阳胜急曰弦,鼓阳至而绝曰石,阴阳相过曰溜。案一阳一阴,谓一于阳一于阴也。一与壹通。壹,专也。夏阳大旺,阴不能与之争,故曰一阳,而钩脉当之。秋阳剥丧、不能与阴争,则阴专,故曰一阴,而毛脉当之。此二者言阴阳胜负之极也。阳胜谓与阴争而能胜阴也。春时阳虽渐旺,而尚为阴蒙,故其象为急,而弦脉当之。阳至谓不能与阴争,故止曰至也。冬时阴多阳少,则阳沉潜,故去来断绝,而石脉当

《素问·平人气象》长夏软弱有石曰冬病,石甚曰今病。(从《脉经》及《甲乙》。)案石之义,似当为坚,而经与软弱并举,则石脉之象,从此可推已。盖坚为长属,去来相引;石为短属,去来皆断∶两者固别。《素·玉机真脏》真肾脉至搏而绝,如以指弹石辟辟然。绝谓去来绝也。一曰如夺索。(“夺”古“脱”字,见《说文》。夺索即绝也。)是石脉取义于绝,不取于坚,故得与软弱并举。第辟辟之石无胃气,软弱之石有胃气,故在彼为死脉,

人皆知磁石之益肾气也,而本经独主周痹,痹为风寒湿三气杂至之病,未必皆由肾虚,经意何所指乎,盖尝历考方书,乃知磁石能吸通一切拥塞之气,涂于外则从外吸内,如入升药提毒,纳喉中引针是也,以彼例此,治痹之义灼然矣,经隧中为风寒湿所阻而成痹,亦系拥塞为病,故须此以吸通之,第古方中根据经直用者绝少,而绎周义为流之理,则凡拥塞之处,无非痹气所流之外,故用之者,不必规规于经文,而自合经旨,且因此益知益肾气之故焉,

滑石,味甘,气大寒,性沉重,降也,阴也,无毒。入足太阳。利九窍,津液频生。行六腑,积滞不阻。逐瘀血而解烦渴,分水道以实大肠,上气降火,实有奇功。此药功专滑利,凡有火积在膀胱者,非此不能除。故夏月犯暑口渴者,必须用之以解,似乎滑石乃止渴之圣药。然而,滑石非止渴之药也,藉其利膀胱而去湿热耳。夫湿热积于膀胱,则火必上升而作渴,利其湿热,则火随湿解,而膀胱之气化自行。膀胱之气化既行,则肺气清肃,不生火而生

石膏,味辛、甘,气大寒,体重而沉降也。阴中之阳,无毒。生用为佳,火 不灵。入肺、胃、三焦。能出汗解肌,上理头痛,缓脾止渴。风邪伤阳,寒邪伤阴,皆能解肌表而愈。胃热多食,胃热不食,唯泻胃火而痊。祛痰火之积,止胃脘之痛,发狂可安,谵语可定,乃降火之神剂,泻热之圣药也。仲景张夫子以白虎名之,明示人以不可轻用,而非教人之不用也。乃世人畏之真如白虎,竟至不敢一用,又何以逢死症而重生,遇危症而重安哉。夫石膏降

代赭石,味苦而甘,气寒,无毒。入少阳三焦及厥阴肝脏。治女人赤白崩漏带下,暨难产胎衣不下,疗小儿疳疾泻痢惊痫,并尿血遗溺惊风,入腹可愈。经曰∶怯者,惊也。怯则气浮,重剂以镇之,代赭之重,以镇虚逆也。孕妇忌服,恐堕胎元。此物有旋转乾坤之力,药笼中以备急用,断难轻置。代赭石虽能旋转逆气,然非旋复花助之,亦不能成功,二味必并用为佳。或问代赭石体重以定逆,何以能转逆耶?曰∶代赭石非能转逆也,旋复花实能转逆耳

石钟乳,味甘,气温,无毒。主咳逆上气,疗脚弱冷疼,安五脏,百节皆通,下乳汁,九窍并利,解舌痹渴,补下焦,止遗精,益气强阴,通声明目,久服育子。亦须制伏,方可入药。雷公之制自佳,非研万遍,断不可轻用。钟乳石专能化精。凡人精少者,最宜用之,然亦必须用之于补药中,始能奏效,否则亦徒然也。或问钟乳石得火有大毒,先生谓入药必须制伏,经火 耶?不经火 耶?曰∶钟乳石断不可经火,研极细末,另用牡丹皮煮汁泡三日,

三方皆麻黄、石膏并用,乃表里同治之法也。然石膏虽曰治里,而《本草》亦称其能解肌。是三方者,必也表里俱有热,而又拥于上焦者宣之。且其为制也,大青龙汤麻黄六两,石膏如鸡子大;麻杏石甘汤麻黄四两,石膏八两;越婢汤麻黄六两,石膏八两。是皆石膏重于麻黄,石膏为主,麻黄为佐,则解热之杈胜。麻黄虽有发散之性,只得于解热中疏其郁滞而已。性随制变,故仲景用大青龙,必提出“烦躁”二字,而以脉弱恶风戒其误用,以见大青龙

花蕊石,治诸血证神效,最化瘀血,以酒调服,男女俱同。只可酒调服一分,瘀血即化为黄水,诚劫药之至神,化瘀血之至捷也。外调亦验极,金疮口敷上即合。产后血晕,舐舌即安,真有不可思议之妙。故特存之以备急用也。然用不可过二分,多则反有害矣。花蕊石最难制,非研至无声,断不可轻用。盖此物愈细愈妙。若无瘀血停滞于腹者,不可服。不由内伤血凝,胸膈作痛如一片横住者,以致火炎血溢,因而吐血者,亦不可轻用之以内治也。